我对民主的价值很怀疑。首先，就人类历史而言，民主是相当晚近的事。古代的民主只有雅典，而雅典实际上并不是希腊的主流，并且雅典最后也走向了战争和不公。其次，圣经没有强调过民主的价值，到末了的时候，是没有民主的，天堂是专制制度，上帝的专制。然而，在人类历史和圣经中，更强调的价值是——正义！人心不会天然地呼求民主，但是会天然地呼求正义；圣经从来没有说民主有多重要，但上帝的正义永远坚立。
自97之后，香港人民就越来越焦虑，想要民主，而中央政府不给。民主真的那么重要？民主又能带来什么？我的看法是，背后的问题不是民主，而是正义。鉴于中共政府的一贯表现，它的问题其实不是不民主，而是不正义。面对一个不正义的统治者，香港人能想到的抵抗方式是民主。我们实在没法信任这个中央，所以最好让我们自己选择领导人，或许能有些抵抗。
我不是一个懂音乐的人，没有学过任何乐器，不通乐理，也不识谱。然而，当我听到她的哥德堡变奏曲，几乎要哭了。
我听过许多版本的哥德堡（虽然相比哥德堡版本总量而言绝对还是很少数），从来没有听到过这样的演奏，比古尔德带来的冲击还要大。听任何其他版本，眼前会多少闪出演奏者的形象。图瑞克，极端克制；古尔德，缩在钢琴前、口中念念有词；席夫，潇洒——原本我是最喜欢席夫的版本。但是朱晓玫超越了这一切。当然前述各位都是大师，朱老师或许只是超越了一点点，但在华山之巅超出一点点，就是当世第一高手了。
这是一位上海老太太，住在巴黎塞纳河边的一栋风景极好的房子里，深居简出，终身未婚。这栋房子，是多年前，她还不为公众所知的时候，在巴黎作私人演奏，一曲哥德堡之后，一位老太太送给她住的。哥德堡可以换一套塞纳河河景房吗？如果我是那位房主，我想我也会这样做。因为，事情就应该是这样。
听朱老师的哥德堡，我的眼前出现的不是她的形象，而是一条河流。我没有听过这样的哥德堡，好像一条河流，尽情地流淌，有疾有缓，但从容不迫，带着你向前，让你看到沿途的风景。可以把琴键的敲击控制到如此程度，因为，她也是一条河流。
今日的城市里，已经看不到河流了。我是说，看不到那种自然的河流了。她们被污染、被截断、被围起来，甚至被创造，正如我们自己的生命。
朱老师的自传，法文本题为“河流与她的秘密”，我想，朱老师自己大约也很喜欢河流的意象吧。或许也可以说，她的哥德堡也表现了演奏者的形象，那就是一条河流，这是演奏者与音乐最自然的结合。这许多年，她只做了一件事情，就是音乐本身。
在城市里，你，也可以只做一件（与钱无关的）事情，然后，让生命静静地流淌么？
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P.S.
1）朱老师11月中国巡演，曲目是哥德堡变奏曲
2）试听链接: http://pan.baidu.com/s/1mgqkSjQ 密码: eowi
从一开始，就觉得冰桶挑战有点问题。可具体是啥呢？肯定不是浪费水资源。
这是一个大众传播事件，使用了当下最有力的传播工具。然而，我们必须注意，这类被冠以“工具”之名的传播方式，并不是“价值中立”的。当人们运用这些工具时，就被浸入到一些价值观之中，并且传播这些价值观。
《现代世界之道》，[加]纪克之 著，刘平、谢燕 译，北京大学出版社2010年。
本书不太出名，似被忽视，可能印数亦少，我先在图书馆借来，阅后立刻上淘宝买了两本，一本送教会图书馆。
本书是对现代世界属性的探讨，大的范畴可以归为“文化”问题，但实际上触及更深层次，即世界观和世界观的形成、世界观现实中的载体等等。作者持基督徒立场，努力追溯现代社会内在的反神属性及其表现形式和危害性。
本书有绪论和六章构成。在绪论中，作者深刻反思现代社会的诸多问题。提出这种世俗化状态表现为一种“实践的无神论”，无神的前提已经深深植入现代社会的诸多结构，使人不可避免地生活在其影响中。接着，作者分别探讨现代政治、科技、经济和文化方面的此种世俗属性。在第五章做一总结，称之为“庞大的现代异端”，在第六章“面向位格神学”则提出对解决方案的思考。
《圣经导读（上）——解释原则》，[加]戈登·菲、[美]道格拉斯·斯图尔特 著，魏启源、饶孝榛、王爱玲译，北京大学出版社2005年。
大陆版书名作《圣经导读》，台版《读经的艺术》，按原书名“How to read bible for all its worth”，直译大约是“如何依圣经之本来价值读经”，通俗说来意思大概是“如何按圣经自身的规矩读经”。
这本书是重要的。
某次论坛谈到为何提倡解经讲道，我的意见是，此种讲道方式近100年方兴起，与新教传统开创后次第产生的内在矛盾有关。公教认教会唯一权威，顺服即可，异端出现即刻踩死。新教则不然，“唯独圣经”固然教会腐败带来的教义偏差，然而圣经靠人读，若个人任凭良心跑火车，自然不能有定准之结论，危及教会合一。新教传统五百年，宗派愈加林立，异端愈加横行，使我们不能不诚实地加以检讨。解经讲道的目的，在于尽量通过经文限制私意，以此护卫纯正之教义，保护教会和会众。因此，讲道者必须会解经，解经者必须按圣经自身的规矩解释。
本书共十三章，附一如何使用注释书的说明。第一章解释解经的必要性，二章说明圣经译本问题，以下按文体展开，书信、旧约叙事、使徒行传、福音书、比喻、律法书、先知书、诗篇、智慧书、启示录。
从体例即可看出，作者告诉我们，文体是重要的，不同文体有不同解释要点。如果只是粗略浏览本书、不做笔记和练习，一周后内容大半会忘记，但是要记住的第一点，就是不同文体要注意不同的要点。
如果还可以记住一点，那就是，上下文是重要的。
本书各章具体讨论时，阐述相当清晰，亦有实例可供参考，最后有对原则的总结。
中国教会传统中，敬虔是极好的优点，但解经是弱项。在现代社会汹汹大潮之下，敬虔若不以解经做内功心法和护身铠甲，实在危险，而危急之下难免另寻救急丹药，由是每况愈下、一蟹不如一蟹。因此，教会应当尽力教导会众查经，非惟讲台如此，每一信徒都当了解基本解经要诀，以备不时之需。若有弟兄遭遇异端，回报说“他们一定不对，因为解经很有问题”，则教会幸甚、牧者幸甚。当然，解经只是基础之基础，若缺乏敬虔，生命不能成长，自然也是不行，不过这并非本书要解决的问题。
本书的缺点，一是仍嫌学术化。我自己饱受学术训练，自然觉得已经相当通俗，但实际使用中，许多受训练者仍抱怨读不懂。因此，带领者一方面需要在带人学习前多做准备、吃透内容、多备问题案例，另一方面需要加强自身学习，在日常的查经带领中不断应用解经原则，以自身态度和实际范例不懈教导。
另一缺点，在于将使徒行传单列，我觉得略欠妥。因为使徒行传同出于路加，将徒仅仅当作早期教会历史，而与福音书断开，会使许多意义晦暗。当然，徒需要特别解释，因为有许多难点，并造成实际的教牧困难。但是，如果由我重排篇章，当以福音书为大题，下附专题讨论使徒行传以及比喻的运用，似乎更为恰切。
片名：万福玛丽亚 Maria Full of Grace
导演: 乔舒华·玛斯顿
编剧: 乔舒华·玛斯顿
主演: 卡特琳娜·桑地诺·莫雷诺 / Virgina Ariza / Yenny Paola Vega
类型: 剧情 / 惊悚 / 犯罪
官方网站: http://www.mariafullofgrace.com/
制片国家/地区: 哥伦比亚 / 美国 / 厄瓜多尔
语言: 西班牙语 / 英语
上映日期: 2006-04-02
片长: 101 分钟
又名: 走私海洛因的少女
IMDb链接: tt0390221
一脚踏进战场
原以为加尔文对阵阿米尼
就在我的书房
搬出砖头一般的要义
为了主的一只小羊
前提，前提
一切的终点，一切的开端
我们在旋转
凝望着渊面黑暗
希伯来书六章
光，要有光！
脱下定罪的捆绑
原来那不过是
仇敌编织的
一幅幻象
来吧，你尽可以安歇在
那芳草常青的溪水旁
这样，我也能够
坐上沙发
端一杯普洱茶
伴着更醇的平均律
与你一同想念
我们更美的家乡
2014/4/25
法学是关于神的事务与关于人的事务的知识，是正与不正的学问——乌尔比安
我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子——《马太福音》10:16
维柯、维柯的支持者与他们的对手都很清楚，现代思想不是一个集合，而是存在两种朝着相反方向运动的敌对传统，逼迫我们从中做出选择。要么跟随其中一方，把自身托付并生活于宽阔的启蒙运动传统，崇尚理性、怀疑主义和自由；要么跟随另一方，即反启蒙运动的思想家，他们放弃上述原则，转而寻求秩序、权威和确定性。非此即彼——现代世界并不存在第三种选择。——马克·里拉：《维柯：反现代的创生》
胜者即是正义2 リーガルハイ2 (2013)
リーガルハイ2
导演: 石川淳一 / 城宝秀則 / 西坂瑞城
编剧: 古沢良太
主演: 堺雅人 / 新垣结衣 / 冈田将生 / 小雪 / 田口淳之介 / 黑木华 / 古馆宽治 / 广末凉子 / 生濑胜久 / 小池荣子 / 矢野圣人 / 里见浩太朗 / 铃木保奈美
类型: 喜剧 / 悬疑 / 犯罪
官方网站: www.fujitv.co.jp/legal-high/
制片国家/地区: 日本
语言: 日语
首播: 2013-10-09(日本)
集数: 10
单集片长: 45分钟
又名: 王牌大律师2(台) / 律政狂人2(港) / 法律至上2 / Legal High 2
IMDb链接: tt3248598
《Legal High》是我看过的所有法律题材剧集和影片中，涉及法哲学和政治哲学问题最深刻的片子。说最深刻，是因为它有极强的现实性，直指我们这个时代背后的问题。
导演: 尼尔·布洛姆坎普
编剧: 尼尔·布洛姆坎普
主演: 马特·达蒙 / 朱迪·福斯特 / 沙尔托·科普雷 / 艾莉丝·布拉加 / 迭戈·鲁纳 / 瓦格纳·马拉 / 威廉·菲德内尔 / 布兰登·奥雷 / 乔希·布莱克 / 艾玛·特伦布莱
类型: 剧情 / 动作 / 科幻 / 惊悚
官方网站: www.itsbetterupthere.com
制片国家/地区: 美国
语言: 英语 / 法语 / 西班牙语 / 南非语
上映日期: 2013-09-05(中国大陆) / 2013-08-09(美国)
片长: 109分钟
又名: 极乐帝国2154(港) / 极乐世界(台) / 极乐园
IMDb链接: tt1535108
我看电影的时候，通常采用两种模式：一种是抛开一切评论和挖掘意义的心，观看一个好故事，比如《环太平洋》，用圣经去批判那一场轰轰烈烈的打怪兽，太影响观赏的情绪；另一种，通常是由于电影本身的主题，迫使我不得不戴上圣经的眼镜，比如，本片。
布隆坎普似乎非常喜爱“末世”主题，这在好莱坞是一种类型，然而，一切末世类型片，从本质上，都是宗教性的，哪怕穿上厚实的“科幻”外衣。因为，“末世”的观念（尤其是西方）基本上完全建立在基督教的基础之上，所有其他宗教，要么倾向循环论，要么倾向无限论，都不如基督教那样对末世有如此的紧迫感。
