【约翰福音17:20-26】20“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，21使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。22你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。23我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。24父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，你已经爱我了。25公义的父啊，世人未曾认识你，我却认识你，这些人也知道你差了我来。26我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。”
弟兄姐妹们，主日平安！
每个主日的时候，站讲台的弟兄都会问候大家“平安”，我们不说“早上好”，不说“你吃了没”，为什么？因为我们是基督徒，所以我们的问候语和别人不一样？基督徒是应该和世人不一样的，但是我们的差异仅仅在一套独特的话语吗？我们究竟为什么称自己为基督徒？
最近国防大学教授公方彬的一篇文章引起了许多争议，公教授的观点是：目前共产党未进行改革的原因是政治理论准备不足。这个观点在网络上引起了许多嘲笑。我觉得嘲笑和反讽是没有建设性的，我们当下的一个危险就是在公共领域形成一种反讽文化，任何重大和深刻的问题一进入公共领域就丧失讨论的环境，沦为民众嘲笑的对象（当然，这个问题和官方长期的压制言论有关，此处暂不讨论）。
我不愿意先推测持论者的动机，我觉得公教授提出的确实是个极为重要的问题。
良好社会变革的关键何在？
我说不清楚。我不知道有哪种特定的理论可以演绎出社会变革法的路线图，我倾向于靠谱一些的经验研究。所以，从历史上看，英国人做得比较好。那么，就看看英国。
在我们讨论的这个议题范围内，英国人有别于其他民族、最擅长的独特技能是什么？我不得不说是——“旧瓶装新酒”。英国人表现得比很多人更传统，他们居然还保留了君主制。杨绛先生在回忆录中说，她与钱锺书先生在英留学的时候，正逢英王乔治驾崩，她实在没想到英国老百姓一个个真正如丧考妣，哭得十分动情。没错，他们也砍过国王的头，比法国人要早，可是后来还是觉得需要个国王，回来的国王不懂事咋办，去荷兰接一个过来，后来算了半天账，把王位给了个德国小公国当家的，英文都不怎么懂的大爷。这是传统。英国的法律制度，从来不搞“集中力量制定一批法律，建设XX法律体系”的事，普通法是判例法，一开始连法律原则都没法开课，直到十八世纪才有黑石爵士的理论书。在大陆一派的理性主义者看来，那简直是野蛮人的法律，一锅粥，连法院都是一锅粥。可英国人就那么缝缝补补，隔三差五地往旧瓶里灌上点新酒，照样喝得五体通泰、不生灾病，直到1875年实在没法再混下去了，才开始做司法体系的清理工作。古老的判例，理论上讲一直有效，他们说1215年的大宪章到现在也算还没完全失效，只是其中的许多条款被后法更新替代了。
【约翰福音13:36-14:4】
13:36西门彼得问耶稣说：“主往哪里去？”耶稣回答说：“我所去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去。”37彼得说：“主啊，我为什么现在不能跟你去？我愿意为你舍命。”38耶稣说：“你愿意为我舍命吗？我实实在在地告诉你：鸡叫以先，你要三次不认我。”14:1“你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。2在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。3我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。4我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道。”
当我诚实地检视自己的生活，就不得不承认，够不上美好的标准。你每日必须的空气、饮水和食物中可能有毒；你所生活的这个社会不会让你有轻松的感觉；你需要做的工作很多；你的梦想看上去很能实现；你在恋爱和婚姻中发现更多的是，两个人都是罪人；你也没有看到周围有什么值得你跟随的榜样……很多时候我会想，如果耶稣在这里就好了——一切都会变好，花儿会美丽、天空会晴朗、人人都变得可爱。可是，现实偏偏不是这样。
我觉得忧愁。我猜想，这个心情大概也就是耶稣上十字架的前一夜，门徒听说他要走了的时候的心情。按约翰福音的记载，卖主的犹大已经出门去，他的身影淹没在沉沉的黑夜中，那个邪恶的计划正在这片黑暗中酝酿、发酵，马上就要显露出来。耶稣对他的门徒说：“小子们，我和你们在一起的时间不多了，你们要找我，但是我去的地方你们却不能到。”（约13:33）于是门徒们就忧愁了，他们不知所措，面对这个黑暗的世界，怎么可以没有耶稣呢？他们的心被搅动，五脏六腑都不安稳，处于一片烦躁中。约翰福音在这里记载了门徒与耶稣的对话，实际上，我们看到耶稣在他离开之前，给门徒们的教导乃是关于：他离开之后，你们要怎样在这个世界中生活。这个教导同样也适用于现在的时代。
维诺格拉多夫爵士是一位世界公民。他是俄国人，在德国受了学术训练（曾受教于蒙森），他的第一部代表作内容是关于英国史、并以英语写成，后来又离开俄国，成为英国公民，此后的学术生涯都在英国，他的妻子是挪威人，他本人通晓十几种语言……
维教授这样的背景有何影响？我觉得恐怕有助于一种历史思维，一种较少受意识形态捆绑的历史思维。（尽管其实我不该妄加猜测，因为没有证据可以证明某民族国家的学者就在历史思维方面稍逊，这做法本身是不怎么历史的。）
最近天主教上海教区为辅理主教马达钦举行祝圣礼，马辅理在致答谢辞时公开表示不受官方三自会的节制，忠于教廷，目前马辅理已经联系不上，想必遭到政府方面控制。
我们当然可以也应该从信仰角度解读这个事件，马辅理按自己的信仰忠于天主的教会，但在中国政府眼中，恐怕更多不会从信仰角度理解，因为在谈及与梵蒂冈的关系时，中国政府一直在主张主权原则。这个分歧的背后其实有一个重大的历史问题，涉及我们如何理解当下的现实，亦即当下的国家与社会格局是如何形成的。
【彼得前书4:8】最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。
各位长辈、亲友、弟兄姐妹们，平安！
我是云火教会的老徐。我认识新郎王寅弟兄的时间不算太长，不过也有些年头了，我们在教会认识，在同一天受洗。我太太认识新娘刘颖姊妹有许多年，在学校的团契就认识。所以，实际上是我们两个介绍他们认识，并且看到他们渐渐走进婚姻。今天他们请我为婚礼证道，我想，虽然我并不比新郎年长多少，不过还是有三年多婚姻的经验，所以，我很愿意藉着圣经来劝勉两位新人。
今天的这节经文，其实对我个人也有特别的意义，因为这节经文也是我和太太确定开始寻求婚姻的那一天，她送给我的经文。
使徒彼得在给众教会的信中这样说：最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。关于彼此相爱，今天我要分享三点：一、我们为什么需要彼此相爱；二、我们为什么能够彼此相爱；三、我们如何彼此相爱。
【约11:45-53】45那些来看马利亚的犹太人见了耶稣所作的事，就多有信他的。46但其中也有去见法利赛人的，将耶稣所作的事告诉他们。47祭司长和法利赛人聚集公会，说：“这人行好些神迹，我们怎么办呢？48若这样由着他，人人都要信他，罗马人也要来夺我们的地土和我们的百姓。”49内中有一个人，名叫该亚法，本年作大祭司，对他们说：“你们不知道什么。50独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。”51他这话不是出于自己，是因他本年作大祭司，所以预言耶稣将要替这一国死。52也不但替这一国死，并要将 神四散的子民都聚集归一。53从那日起他们就商议要杀耶稣。
十九世纪英国著名的牧师、被称为“讲道王子”的司布真，他在讲坛上热情、带着能力、反复宣讲耶稣基督，带领许多人归向主。在一次讲道结束之后，有一位信徒这样对他说：“今天您讲得真是太好了，又有5000人到末日的时候在主耶稣面前毫无借口。”
在路加福音中，也记载了当约瑟和玛利亚带着初生的耶稣去耶路撒冷的时候，以色列的先知西面给他的祝福：“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来”（路2:34-35）。
当耶稣基督来到这个世界，世人就在他的面前，看见他、听见他，每个人都无法逃避，每个人在他面前都要被显明出来。他就在那里，那位到末了要审判万民的全能者，他要将神在万世之前所预定的计划彰显出来。
所以，今天，我们要继续来看约翰福音，我们一起到耶稣基督面前来看一看，神奇妙的计划究竟是怎样的。
【罗马书12:1-2】
1所以弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。2不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
弟兄姐妹们，主日平安！
今天我们要来看使徒保罗在罗马书12章1-2节给我们的教导。保罗在第2节说——“不要效法这个世界！”这不是一句与人商量的话，而是一条重要的命令，一次严肃的警告。
和合本在这里翻译为“世界”的词，原文具有时间的概念，也就是“时代”或者“世代”的意思。我们知道保罗写作罗马书大约是在主后五十七年左右，他写信的对象是当时在罗马城的基督徒。那么，针对当时那个时代所发出的警告，今天还适用吗？
【约翰福音11:38-44】
38耶稣又心里悲叹，来到坟墓前。那坟墓是个洞，有一块石头挡着。39耶稣说：“你们把石头挪开。”那死人的姐姐马大对他说：“主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。”40耶稣说：“我不是对你说过，你若信，就必看见 神的荣耀吗？”41他们就把石头挪开。耶稣举目望天说：“父啊，我感谢你，因为你已经听我！42我也知道你常听我。但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。”43说了这话，就大声呼叫说：“拉撒路出来！”44那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说，“解开，叫他走！”
一、耶稣为什么要使拉撒路复活？
拉撒路死了，耶稣使他复活。为什么？
耶稣到了伯大尼，拉撒路已经死了四天。按犹太传统的说法，人死之后，灵魂在身体周围盘桓三天不愿离去，三天之后，身体开始起变化，灵魂回不去了，这才离开。所以，马大以及众人都觉得，拉撒路已经是死透了，再无醒来的可能。耶稣却要到坟墓那里去。于是，我们可以看到这样一幅场景：马大和马利亚作为亲属领他们的夫子到兄弟拉撒路的坟地去，周围跟着一大群人，其中有耶稣带来的门徒，包括这部福音书的作者约翰，还有不甚乐意的多马，还有伯大尼当地的人，马大一家的亲戚朋友，还有许多操办葬礼的人，按犹太习惯，包括专门制造哭声的“职业哭手”。
