直到我们有脸

一整天参加董秘协会牵头、一家丹麦公司主办的投资者关系管理研讨会。这家公司专门提供投资者关系管理服务，刚刚进入中国开辟市场，为此通过董秘协会对上市公司进行宣传，协会收了五万块钱，通知各家上市公司派员参加。会议过程中还专门插入了十五分钟，由上广电的销售员现场推销他们的液晶电视产品。我基本上没有听，因为之前该公司上门拜访过，所讲的内容基本上都面对面地听过一遍了，就带了一本C.S.Lewis的《裸颜》（Till We Have Faces）去看。

研讨会到下午，茶歇过后，台下人头逐渐稀落，以至于协会的老秘书长在结语中批评董秘们“素质不高”——我想，毕竟拿人家了手短，面子上不好看了。反正我把书看完，还没来得及倒头睡一会，就散会了，于是坐地铁到科技馆，找一家咖啡馆埋在沙发里沉沉了半晌，又把路易斯的书拿出来翻了翻，因为他的神话显然比《楼兰女》高明很多，有些地方实在还没看明白，比如书名。

上班族，生存与生活。满座。

公司里勾心斗角的事情，就算没亲身经历过，也听说过，或者也想象过，金钱、权力、爱情，忠诚、背叛、交易，理想、现实、青春。如果只是一部办公室政治史，也无甚特色，我相信台下的观众中完全有更离奇曲折的故事可讲。

关键在于，李想的坠落。

演到此处的时候，我注意到旁边的一个女孩子开始哭泣，哭泣到引起了我的注意。剧情打动了她。据说好的作品，是让读者在书里读到自己，并与之同喜同悲，我猜隔壁座位上正在发生这种情况。

看得出这是编剧钟爱的角色，似乎要在他身上进行某种不同的述说，因此也只有这个角色，相对脱离现实生活。编剧想要一种单纯，一种在这个世界上注定要以悲剧收场的单纯，然后将这种美好的单纯毁灭给我们看。

李想很单纯，也许是一种美好的单纯，但是，却不是一种单纯的美好。他的行为表现为无礼、无知、无判断力，他只想要生存，为了生存而寻找依靠，为了生存而学习一切可能有用的技能。他是一种无善无恶的人之初，一张白纸，一个卢梭所说的“高尚的野蛮人”，而那些文明人，已经统统败坏，所以，所有这些无礼无知无判断力，都可以被解读为美好。他不是路易斯笔下的赛姬，有一种天然、动人的单纯的美，而只是一个理想的符号，当这个世界的人们只知道堕落的理想的时候，空白就成为高贵。所有的人，都佩戴并不时更换着自己的面子，于是便把无脸男当成可以仰慕的对象。甚至，在坠落那一刻所作的宽恕，也只能证明他是旷野里迷途的羊，而不是因着大爱而恭敬摆上的祭物。

实际上，他也不是空白，出场的时候，面对老板的质问，他已经回答了，他的理想是赚钱，但是“也请不要想得那么俗”。这是一种妥协，或者说，编剧认为这个人物已经过于理想主义，需要加入这一点适当的妥协，为的是台下这世界的上班族们，因为他们基本上不认识真正不把钱作为理想的人。

这家公司里所有的人，所有的事，最后都表现为一种无意义，这就足以引起观看者的共鸣，因为他们也无意义。当一切看似坚强执着的个人奋斗最后都归结为无意义，甚至归结为对美好之物的戕害时，也就足以引发泪水，以及可能的思考。

但是，有答案么？后现代的解构是一种拆毁，而不是建设，甚至在某种程度上劝服人们接受无意义。当那个空白的理想坠落的时候，其实什么也没有带走，只是略微展示了一点无奈而已，因为他本就是无。这一幕无非是高更在塔希提岛追寻野蛮的高尚后，最后创作的作品：“我们从何处来？我们是什么？我们往何处去？”

李威的个人奋斗史，看起来与奥璐儿女王的类似，但却完全缺乏后者对超越此世的神性的不断寻求。她没有看见过如此纯洁美丽的赛姬，也没有看到自己的面目好像母神安姬，更没有听说过、思考过“你也要成为赛姬”的神谕。当面子被一张张揭下来的时候，她甚至仍然不知道应该去寻找自己的脸，她能做到的极致，只是在无意义中怀念“无脸”。

单纯中没有拯救，我们本不是因不单纯的游戏而坠落。

我们必须寻求——直到我们有脸。

所以神造人，取的是他自己的形象；男人女人，都是如此而造。（创1：27）

因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。（罗3：23）