我中中世纪的毒颇深，因此对骑士传统也相当推崇。骑士传统当然是以基督教精神为基础，到近代演绎成为绅士传统，所谓“用坚强的拳头侍奉上帝”的奥运精神，实际上和十字军战士一脉相承（当然，十字军存在种种谬误，这里先不说了）。骑士守则第一条，忠诚；第二条，勇敢；第三条，爱情。骑士的忠诚和勇敢没什么问题，像罗兰那样的故事值得我们传唱。但是骑士的爱情，需要再审查一下。
中世纪的安德烈神父《论爱情》说骑士爱情的特征包括：高贵的气质、优雅的举止、讲究的礼节；加斯东·帕里斯归纳骑士爱情的特征：一、非法性质，因而必须隐秘；二、男人对女人的服从，骑士视自己为贵妇的仆人，并尽力满足女主人的愿望；三，男人努力使自己变得更加完美，以赢得芳心；四，具有独特的游戏规则。
我们在很多骑士传奇中，都可以看到非法的爱情，这一点在亚瑟王的故事里比比皆是。亚瑟王自己和姐姐有乱伦的关系，生出来一个私生子毛德烈，最后造反，亚瑟自己也死于剑栏之役；亚瑟的第一骑士朗士洛与王后桂尼薇暧昧，最后导致圆桌分裂；排名第二的哀生作为迎亲使者，和舅舅的新娘玉色儿发生感情；至于朗士洛和伊莲，倒是反过来，伊莲不顾一切地爱上朗士洛，以至于断送了性命。这种爱情所表现的是一种“残辜的美”，情节越凄美越好，好像哀生和玉色儿共饮药酒，无法克制地相爱；随后必须要癫狂，哀生和朗士洛都干过，堂吉诃德在寒夜露宿，并且禁食，“决计靠甜蜜的相思滋养自己”，也是如此。在这个过程中，人的爱情被推高到一个无以复加的高度，在爱情的名义下，似乎一切都是高尚的，所谓“爱情是最大的道德”，因此，到了这个地步，人的爱就取代了神的地位，按C.S.Lewis的说法，“就变成了魔鬼”。我们在朗士洛的传奇中会看到，骑士们普遍认为，假设一名骑士作恶多端，但如果是出于某位小姐的意愿，就基本上可以获得原谅。这是一种多么可怕的观点，打着“为别人牺牲”的旗号，冒充基督的圣爱，坐在堂上假扮神。这是一种偶像崇拜，却常常被人忽视，我们不去拜木头泥土的偶像，拜一种自己手造的、看起来极其正当的爱的情感，中了撒旦的诡计，越来越远离神。堂吉诃德自己折磨自己，却认为这基本上等同于基督的牺牲，其实完全是骄傲和僭妄。
中世纪的骑士传统确实基本上以基督教为本，但是也有一部分异教成分，这种爱情观，我认为就是。我必须反省，自己曾经长久陷在这不易察觉的偶像崇拜里，不但伤害自己，还很可怕地伤害他人。
必须要回到神的身边，神那里才会有完满和真正的爱，出于人的则必要枯干。
“为别人牺牲”的想法有时的确很可怕，一些原本被认为不符合自我道德要求的行为，在这个想法的驱使下 ，很有可能被执行。
按照我等非骑士所经历的,爱情肯定不会降临在人所构想的条框之间,向上帝祈祷,以至于她来的时候,你不会不知道.至于要坚持为之祷告,是因为你所提及的忠诚与勇敢均是可以一己完成,而爱情既是与凡间的二人相关,多费些时间也属正常.
另,以骑士的标准作为衡量你自身的参照,实无必需,要补一点五色羟氨了.
反省完了，你自己到第怎样呢？这个我们更关心。
徐骑士，我替楼下Aisha寒一个。
我觉得骑士爱情不错，只要他爱上的人也是上帝奴仆，而非撒旦。
感谢神。老徐，你终于出了埃及地了。
我目前也在米甸的旷野，还打算真的到西奈半岛去体验一下红海！
但你比我好！你已经快进入迦南了。呵呵。感谢神！
我们一定要在弟兄姐妹中间掀起反世俗运动！我们一定要树立自己的榜样！圣经里那么多好的榜样，我们要拿出来学习，17世纪也有大量的清教徒值得我们学习！
让我们带领一场轰轰烈烈的敬虔运动吧！不是基于阿米念的，而是基于加尔文的，神一定会祝福我们比约翰卫斯理更多！
以马内利！
暈死，老徐，過了一年多，我原來還是在米甸的曠野啊……你已經進了迦南地了，呵呵，感謝主！