Avatarism

    这个世界的人们一直面临着一个困难的问题：我们身处的这个世界并不美好，有太多的伤痛、不公、强暴和罪恶，如果有神，看起来无论如何不像是一个全善的神。看起来比较合理的解释是，这个世界有两种势力，善和恶，他们始终在交战，而作为负责任的人，正确的态度大致是站在善良一边与邪恶作战。
    另一方面，对于人而言，因着我们的自我意识，就可以首先认识到自我与自然之间的区分，显然的是，这个自然看起来也不那么友好，世界的诸多问题，是由不友好的人和不友好的自然共同构成的，比方海地大地震，自然的毁坏力和人类自身的败坏一起构成了悲剧。
    所以，我们大致有两个问题，一个是善恶二元的问题，一个是人与自然的问题。
    在马克思那里，这两个问题有很强的关联性。人之所以为人，是通过自己的劳动而与自然逐步分离，人从自然分离出来的过程，就是人诞生的历史；而当人越来越远离自然，二者之间的矛盾也越来越激烈。马克思承认人的原始时期也是一种“共产主义”，美好，但原始、低级，资本主义则是人类发展的较高级阶段，但人自身与自然的异化也越发严重。但是，未来的方向一定是一种高级的美好，到了共产主义时代，人将再次与作为自身出处的自然同一。这种转变，需要暴力革命，需要消灭和毁坏，同时，更重要的是，需要造就出一种“新人”，人不再属于阶级，而属于同一了的自身和自然，道德也不再是阶级的道德，而是完美的道德。
    遗憾的是，马克思的理论（如果不是骗局的话）已经被证实为不靠谱，而人类所面临的局面并没有改观，“西方工业社会”仍然是“腐朽堕落”的，并且将会堕落到把地球变成无法居住、需要到外星球另寻殖民地的地步，这就仍然需要一种拯救的方法。既然马克思主义失败了，那么，就再把它倒过来试一试吧。潘多拉星球和纳威人是奇妙的，在那里，人与自然合为一体，人甚至有天然的器官与自然和万物交流；在潘多拉，不需要为人与自然的割裂而担心，这样一来，甚至也不需要为善恶交战而担心，恶是离弃自然的工业文明带来的，其代表突出表现在雇佣军上校和公司主管——武器和商业、暴力和贪婪。
    杰克为我们展示了一条得救的道路。他踏上潘多拉的时候，身体和心灵都处在需要更新的状态，然后，他有了一个暂时性的新身体，并开始学习如何成长为一个纳威人，同时，他的间谍之心也开始逐渐转变，成为兄弟之心。这个过程的高潮出现在他以弥赛亚的身份回到纳威人中间，带领他们战斗并取胜。最后，他获得了永久性的新身体，成为彻底完全的纳威人。这个得救的关键，在于“沟通”，我们完全有理由认为，相比地球人，纳威人最突出的地方，在于与万物沟通的能力，并且通过与万物沟通，最终与神沟通。如果不能保证这种沟通，是绝对没有办法得到更新和拯救的，通过这种沟通，你可以获得灵知。
   
    Gnosis，我们在这里发现了古老的诺斯替主义，它曾经被理解为基督教传统下的一个异端，但我认为实际上它的渊源更加久远，而它也一直存续到如今的时代。诺斯替主义认为，圣经所记载的耶和华虽然是这世界的创造者，但并不是至高的神，他是不完全的、次等的，只是“巨匠造物主”，所以这个世界才有那么许多的问题；而耶稣则是更加次等的，因为肉身相比灵差得多，耶稣既成了肉身，就自然是更加次等的；我们的得救，需要掌握所谓的“灵知”，是一种神秘的光照，借此我们才得以认识耶和华之上的那一位至高者。沃格林和其他学者发现，现代的尼采、黑格尔、马克思这一系列，都具有浓厚的诺斯替背景。沃格林认为黑格尔之流热衷于“构建体系”，所追求的并非知识，而是灵知，他们的学说也不是哲学，其精神恰恰是反哲学的，沃格林甚至称黑格尔的著作为“巫术”中集大成者。
    诺斯替主义的根本，在于否认神，“谋杀上帝”（地球人的太空船名为“普罗米修斯”，马克思曾以违背埃斯库罗斯意图的方式引用这位叛逆者的话“我痛恨一切的神灵”来为自己的理论提供证明）。
    在《阿凡达》中，上帝的位置被自然母神“爱娃”取代，可笑的是，还要给她穿上一件“科学”的外衣，这就是影片中的生物学家奥古斯丁博士的作用。现代人对科学的观念已经彻底远离古希腊哲学家们所说的“知识”，而进入“灵知”的领域，所以卡梅隆要给“心灵感应”安排“科学”的解释，要用“科学的测量”来“证明”灵性的沟通，并且，一定要让一位科学家掌握灵知，让她做见证说“我看见爱娃了”——这实在不是希波主教奥古斯丁，而是摩尼教徒奥古斯丁。
    同样，弥赛亚也不再是受难的基督。杰克成为被厌弃的人，而他回来的方式则是征服一条红龙，证明自己的“卡里斯玛”，随后作为带领人民反抗异族压迫的大能勇士弥赛亚出现在山巅。救赎的道路不是谦卑的信心，而是有神保证得胜的战争。在片中我们也可以再次看到人否认真神之后所臆造的假神形象，一群外星人像非洲或印第安土著那样崇拜、摇头晃脑地祷告。
    故事的结局当然又是“从此以后，他们幸福地生活在一起……”，这和马克思的说法是一样的。但是，地球人失败了一次，以后就不会再派更多的军队来吗？用弓箭对抗枪炮，在有“爱娃”的情况下，真的可以永远得胜吗？历史的现实已经告诉我们很多了。说实话，纳威人的骑兵开始冲锋的时候，我首先想到的是《火烧圆明园》。还有，已经从身体到心灵都获得更新的杰克，是不是可以回到地球去传“纳威福音”，用一个新世界取代旧世界，因为在爱娃的圣树下，肉体和心灵都可以得赎，杰克就是个初熟的果子。其实，马克思缺少的就是这样一棵树，如果有一棵“共产主义树”，人人到树下来都可以变成大公无私的共产主义新人，共产主义社会就真的到来了；而黑格尔大概需要一棵“绝对精神树”，尼采则需要一棵“超人树”。

    为什么《第九区》和《阿凡达》同样都是拆迁题材，最后的结果同样都是动迁组成员加入动迁户的行列，却给人完全不同的观感呢？因为前者讲述的是基督样式的爱和牺牲，后者讲述的是不需要认神、靠着灵知就可以得救。
    这世界实在没有什么线性的发展，而只是在原地转圈，戴上各种面具、穿上各种外套，为的是要避开神，为的是要自己做神——这个，才是人类最重大的精神疾病，从起初到末了。