关于神的主权与人的自由

    关于你提出的问题，我觉得还是非常重要的，因为其实有很多的基督徒都提出了这个问题。那天我觉得也没有讲清楚，所以事后想了一想，觉得还是需要作些解释。

    首先，关于预定论。我本人是同意“预定论”的，但是，我确实很不喜欢这个名词，因为这个词天然地包含了一种时间的观念，听起来好像是神在我们时间序列的前一个点，决定了后一个点上发生的事情。我们所说的预定，不是这样的，神并不是一个在人世间序列中的魔术师，神不在我们的时间中，这个世界都是他所造的，时间也是他造的。神不仅创造可见的物质，还创造不可见的结构，他创造空间和时间，创造“维度”。人手也可以创造，但是实质上人手连物质都无法创造，我们无非只能改变一些物质的形态和组合罢了。所以，神的决定，是在永恒中所作的，他站在我们这个世界之外，我们时间的每一刻，对他来说都是“现在”。以弗所书1:4：“就如　神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。”
    其次，关于神的主权。我们不得不承认，神在一切事上都有主权，如果没有他的允许，事情就不会发生。这是神至高的性质所决定的，他知道一切，也决定一切。整本圣经始终都在告诉我们这一点。罗马书9:16：“据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的　神。”
    第三，关于人的自由意志。神给了人自由，是出于他的爱，他呼气给人，人才有灵，也按自己的形象造人，这是人的尊贵，甚至超过天使。前几天我曾经和其他弟兄姐妹讨论过一点关于“神有没有绝对的自由”的问题。我认为神是有绝对的自由的，我们之所以会倾向于认为神没有绝对的自由（比如，受立约的限制），是因为我们在用自己堕落的自由观揣测神。关于人的自由，也是如此。在人受造之初，人用他的自由全然地顺服神，没有丝毫的冲突，也不觉得受限制；但是在我们堕落之后，我们的自由意志也同样堕落，我们再使用这种堕落的自由意志时，就会与神发生冲突，就会觉得受限制。神的主权，看起来与人的自由意志相冲突，实际上，应该说：神的属性与人堕落的自由意志相冲突。
    第四，我们的信心。实际上，我们现在可以问出这个问题、一起讨论这个问题，也全赖耶稣基督的救赎之功，因为人在堕落中无力自己回转归向神，只有在我们信耶稣之后，我们才得以归回。只有当我们有信心（哪怕我们时常软弱、动摇、小信），我们才会觉得自己的自由与神的矛盾，否则，在不信的情况下，我们无非是不断地享受堕落的自由。我们的信心，建立在耶稣基督之上，同时，我们也信圣经，相信圣经乃是神对我们的教导，圣经是没有错误的。
    第五，神的主权与人的自由是否矛盾。如果神在一切事上有主权，是否意味着，我们做什么都是他定的——从本质上讲，是这样；那么，是不是无论我们做什么都是没有用的——不是这样。问题在于，当我们提问：“因为神有一切的主权，所以我们所作的有什么用？”，我们需要考虑的是，这里所说的这个“功用”是什么意思。某件事情的“功用”，有不同的层面，比方有一位姐妹得病而无钱医治，我们大家捐款供给她医治的费用，当我们这样做的时候，有什么用？当然有用，我们使本来无钱医治的人可以得到医治的机会。假设后来她被治愈了，我们捐款这件行为对此有用吗？有用，但是部分的，不是单单因为我们捐款使她痊愈，还有医生、护士和其他人。那么，我们捐款这件行为，对于使神喜悦是不是有用？当然是有用的，因为圣经这样说了，“我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”（太25:40）。但是，我们这件行为，对于我们获得救恩有没有用？没有用，因为圣经说了，得救不是靠行为。
    所以，当我们思想“我们做这些事情有没有用”的时候，我们需要考虑正在追求怎样一种功用，实际上，我们确实正在动用我们的自由意志追求某种功用，如果我们追求使神得着荣耀、使神喜悦，追求我们的行为符合圣经的教导，当然是有用的。
    那么，我们的意志扮演了怎样的角色？圣经的教导是，我们得救是神的拣选，也是我们自由意志的顺服，这二者是并存的。
    再回到前面的例子，我们有捐款的热心，这个热心是不是我们自己的意志，是的，是不是神在我们里面发动的，也是，如果我们没有圣灵在里面，就不会有真正的善行；有人没有捐款，是他自己决定的，是不是因为他的心刚硬，有可能是，我们并不知道，神知道人的内心，也知道各人的处境和困难，那么如果有人的心刚硬，是不是神让他的心刚硬，是，这是神允许他这样做决定，但神并不喜悦。问题在于，我们每个人都需要用自己的自由意志去做决定，决定顺服神、还是不顺服，决定做神喜悦的事、还是不做；而顺服不顺服、做不做，都是有因果责任的。
    实际上，从人的逻辑来讲，无法理解神的主权与人的自由意志的并存。但是，当我们认为二者有矛盾时，这个判断的前提是，我们的逻辑是最终的判断，而不把圣经作为最终的判断，我们的根基是自己的理性，而不是对神启示的信心。亚当和夏娃在吃果子的时候，其实就在依靠自己的理性作判断，而不是神告诉他们的话；蛇引诱夏娃的，也是叫她怀疑神的话，告诉她神的话不一定是对的，需要人用理性作最后的判断。当然，我们必须使用我们的理性，但我们需要明白，理性也是神所给的，而且，人现在的理性也已经受了罪的沾染而堕落了。圣经说，基督死而复活，这与我们的逻辑理性同样不符，我们是相信。
    神的主权在性质、质量、数量、维度等各个方面，都超越了人的理性。以赛亚书55:9：“天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。”为此，我们来到神的面前，首先要顺服下来，我们既信了耶稣基督，就信他所教导的一切。圣经说：神有主权，圣经也说：你们要努力奔跑，这二者是并存的，我们凭着信心去做就是了，我们凭着信心努力奔跑在至善神的主权之下，至于我们要奔跑些什么，圣经说了很多。

    其实，我是要承认我的无知的，对于神隐藏起来的奥秘，我只有恭敬地保持无知。我所知道的，是圣经告诉我的，我信。
    腓立比书2:13：“因为你们立志行事，都是　神在你们心里运行，为要成就他的美意。”我想，应该感谢神给我们力量去为他作见证，每当我觉得软弱、无助的时候，就回到神面前，回到他的话语面前，承认他、顺服在他面前，祷告、思想、查考经文，他也总是帮助我，从来没有落空。

    写了那么多，不知道对于解释你的问题有没有帮助，有任何的问题，也请与众弟兄姐妹交通。我们不能知道神的奥秘，但是我们应当也可以彼此相爱，因为我们靠着信在主耶稣基督里联结。
    愿神在一切事上祝福你！愿你平安！祝节日好！

徐震宇

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又及：偶见燕妮姐妹签名引传道书，相关经文如下：

3:1 凡事都有定期，天下万务都有定时。
3:2 生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时；
3:3 杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时；
3:4 哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时；
3:5 抛掷石头有时，堆聚石头有时；怀抱有时，不怀抱有时；
3:6 寻找有时，失落有时；保守有时，舍弃有时；
3:7 撕裂有时，缝补有时；静默有时，言语有时；
3:8 喜爱有时，恨恶有时；争战有时，和好有时。
3:9 这样看来，作事的人在他的劳碌上有什么益处呢？
3:10 我见　神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。
3:11 　神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。然而　神从始至终的作为，人不能参透。