太9:20-22

    问题：患血漏的女人，她信的是什么？她得救了吗？

    先换一个问题，如果是现在，有一个女人，患了十二年血漏，痛苦不堪，有人向她传福音说：“来信耶稣吧，信了你就一定好！”于是她说信了。然后，她也确实好了。那么，她得救了吗？
    我想大多数的基督徒会觉得，好像有问题。
   
    那么，福音书里记载的这位妇女，和现在的这位妇女，有什么区别？她们相信的内容有区别吗？她们的信心有区别吗？
    很直观的区别在于，一，前者是个犹太人，后者不是；二，前者是主后三十年那个时代的人，后者是主后二千年这个时代的人。
    看似简单而直观的区别，其实很重要。为什么犹太人很重要呢？因为他们有旧约。旧约记载了神与以色列人的关系，神如何看顾、搭救以色列人，人又怎样地回应神。我们看到的是，神的忿怒临到罪人，但是救恩却也从神而来，神始终怜悯以色列人。神也给了他们应许，与他们立约，哪怕他们屡次背约，神也不违背自己。以色列人凭着信心仰望那将要来的弥赛亚和救赎的完成。
    以赛亚书53章说：“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦”，又说“因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。”马太在这里记载耶稣说“放心！你的信救了你”，马可记载耶稣说“平平安安地去吧，你的灾病痊愈了”，路加记载的是“你的信救了你，平平安安地去吧”，我们看到强调的是信心带来内心的平安。而这个信心，对犹太人而言，是基于旧约对弥赛亚的记载。当这个犹太妇人说“我信”的时候，她当然是信疾病能够被医治，但是不仅仅限于此，因为她还相信医治疾病的能力属于弥赛亚。
    为什么时代很重要？因为神的救赎计划是在人类历史中逐渐启示的，在旧约时代，并没有完全显明，等到耶稣在十字架上死、复活、又与门徒同在四十天、最后升天，把神的救赎计划完全显明给我们看、给这个世界看。所以旧约时代的人，没有信耶稣的，因为时候还没有到，他们没有亲眼看见，也没有亲耳听见，但是他们同样得救，是因为仰望盼望那一位将要来的。所以，这位犹太妇人得救的时间非常特殊，是在耶稣已经降临，但是还尚未在十字架上得着荣耀；这位妇人得救的信心，与旧约时代的人相似。
    实际上，福音书所记载基督的工作，也是井然有序、有条不紊的。耶稣一步步走出来，向这个世界宣告救主来临，先告诉犹太人，弥赛亚来了，而且，这个弥赛亚符合旧约的预言，却不符合他们的想象。上下文中，还提到耶稣治疗瘫子、瞎子，还是在应验以赛亚书35章“那时瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通；那时瘸子必跳跃像鹿，哑巴的舌头必能歌唱”。
    但是，转过来，现代的人，就不一样了。现在，神的救赎计划已经启示完全，我们所信的，是钉十字架的基督，不能再停留在旧约的阶段。

    所以，总结起来，福音书里这位女人，所信的是弥赛亚治疗我的病痛，或者说，是“治疗我病痛的，乃是那位经上说的那位弥赛亚”，她得救了；现在的这位女人，所信的是耶稣治疗我的病痛，但是耶稣是谁、为我们做了什么，她还不太明白，所以她是否得救还有疑问。当然，我们不能限制神的工作，现在确有许多人因疾病得医治而相信，但这个信心还需要继续成长，这个，就需要传福音的基督徒和负责教导的教会注意了。

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补记：
    以上的意见，实际上强调了一个问题，就是旧约和新约中的人，得救的信心是有差别的，需要注意一下背景问题。老寅的意见我同意，我们不能去判断别人的得救情况到底如何，因为我们并不知道。
    我想，福音书记载的这个妇女绝对是得救了，因为她信耶稣有权柄，愿意全然相信他，而且主怜悯她，告诉她得救了，这是主的权柄，我们也信他。