弟兄姐妹，主日平安！
今天我们要继续分享关于十诫的信息。今天的题目是“不可偷盗”。
一、什么是偷盗
我们需要查考的第一个问题是：什么是偷盗？
我先要来做一个调查，各位弟兄姐妹，你们中间有哪一位犯了偷盗的罪，现在还没有认清的，请你举手！
好，我接着问，各位弟兄姐妹，你们中间有哪一位，从来没有使用过盗版软件、没有看过盗版书籍、没有听过盗版音乐、没有看过盗版的电影和电视剧的，请你现在举手！
好，我再要问，各位弟兄姐妹，你们中间有哪一位，从来没有在上班或者其他工作的时间内开小差、懈怠、打游戏、上msn聊天、看无关的网页、上论坛、上google buzz发帖的，或者做诸如此类事情的，从来没有的，请你现在举手！
好，我再问最后一个，这次可以不用举手，各位弟兄姐妹，请你们各自省察，自从信主以来，凡你们所得的，是不是每次都向神献上十分之一或者更多的。
实际上，我刚开始准备今天这篇信息的时候，觉得很是为难，因为要讲的是不可偷盗，我以为没有太多可以讲的，因为人人都知道，从小父母老师都会教育我们，不可以偷东西、尤其不可以偷钱，你不必信耶稣，都知道这是违背道德、违反法律的事情。摩西传给以色列人的律法，无非是不可偷牛、不可偷羊、不可偷银子偷家具，现在么，我们无非是不可偷ipad、不可偷汽车、不可偷人民币美元。可是，当我祷告之后，先开始省察我自己，让我大吃一惊。因为耶稣基督告诉我们，神是看我们的内心。除了有形的东西之外，还有很多无形的东西，在如今的时代，无形的东西尤其多，因此很容易让我们迷惑和跌倒。
1、盗版
第一件无形的东西，就是版权。
最近有一件闹得挺大的新闻，就是许多作家联合起来要告百度，因为百度提供盗版书籍的下载，侵犯他们的版权。关于盗版，现在好像还有很多理论上的争论，我曾经也有些不以为然，我也可以说出一套盗版有理的理论（请大家相信，我是学法律的，我的理论听起来会很有几分道理）。后来，我们的google buzz上来了一位稀客，美国麦种传道会潘秋松牧师的太太，潘师母，和我们一群大陆基督徒有些交流。潘牧师一直致力于翻译基督教神学类和信仰类地书籍，如果你们查找一些解经的资料，会发现有很多是潘牧师他们翻译的。潘师母说话很直率，表达了对盗版的不满，也透露出潘牧师工作的艰辛。我自己也做过一些翻译的工作，我知道这个工作极其辛苦，而且，解经和神学类的书籍，又特别要求准确，所以这个工作真的很不容易。我们从潘牧师翻译的书籍中获益良多，我们很多人可能用了盗版，我们不知道，因为盗版的影响，间接导致潘牧师一家生活困顿，甚至无法继续这项事业。当然，神自然有他的保守，潘牧师也理解大陆基督徒的情况。
当然，我们可以说，内地难以买到正版，但是如果我们诚实地面对自己的内心，我们就知道，现在去香港买书、托人代购，也绝对不是很困难的事情。那么我们为什么要买盗版？上淘宝，很方便，点几下鼠标，书就来了，花钱也不多。无论如何，按目前的法律，盗版是绝对违法的行为，而我们基督徒对此的态度如何呢？
2、时间（工作懈怠）
我继续反省自己，接下去的一个无形的物让我更加不安。
还是在和潘师母交流的过程中，有一次潘师母提到一句，她说，大陆的基督徒好像都很闲么？上班时间都在上buzz。
我曾经为工作挣扎过，有过很多抱怨，抱怨领导苛刻、抱怨薪水太少、抱怨很多年没有升职、抱怨发展前景不好。我没有反省自己，公司给我工资，雇用我每天为公司工作八个小时，我在这八个小时里，把时间花在与工作无关的事情上，尤其是花在娱乐自己的事情上，那就是偷了我的雇主，我居然还有那么多抱怨。
我们以为偷看得见的东西才是犯罪，却忘了我们经常偷窃一件极其贵重的东西，那就是时间。在这种偷窃行为中，能够看到加倍的愚妄，因为我们的偷窃行为并没有让自己得好处，我们偷来的时间，往往都是浪费掉了。这是种损人不利己的行为，我们居然每天放纵自己乐此不疲，这真的是在享受罪中之乐，而罪中之乐是会让人上瘾的。
可怜的是，我们这班基督徒，嘴上天天叫嚷着要用工作荣耀神、要做盐做光，却连最基本的劳动纪律都不能遵守，每天犯罪，还自认为高人一等，比别人要圣洁。这太可怜了。
还有另外一种偷盗时间的行为，就是不守时。如果你和别人约好了时间见面，到了时候，你迟到了五分钟，就是偷了别人五分钟的时间，说的严重一点，你偷了别人五分钟的生命。不守时的人多了，大家就都习惯起来，甚至有为此故意约提前一点的时间的，为了留出供人迟到的时间。我们每个主日是九点半开始敬拜，我们也可以反省一下，准点到场的比例有多少。你们不知道敬拜是献给神的供物吗？我们到这里来，不是来唱唱歌，听听演讲，唱歌比较不重要，演讲比较重要，所以我错过了唱歌不要紧，赶上演讲就行。这里是神的殿！我们开始敬拜神，门铃还要不断的响，还要安排值班的弟兄姐妹错过诗歌敬拜守在门口。到底谁是神？是你还是耶和华？
时间看不见，所以偷起来也不觉得惭愧，弟兄姐妹们，你看不见的，神都会看见，你觉得没有偷东西，神借着诫命告诉你，你要警醒。
3、十一
第三件，是圣经明确说的，你当缴纳所得的十分之一，我们做的如何，可以自己反省。我在这里，不说“奉献”，因为这十分之一根本就不是奉献，是本分，超出这十分之一的，才可以说是奉献。神会缺乏吗？当然不会。神不需要，是我们自己需要。当我们劫夺了神的供物，其实是在表明我们自己有多缺乏，我们居然缺乏到要去偷神的供物。而我们所缺乏的，并不是钱，我们缺乏的是信心，是敬畏，是顺服，还有诚实和正直，因为我们一边唱着神啊你是我的主，一边偷盗主人的财产。如果在公司里有一个同事偷老板的钱，大家都会觉得这个人人品很差，而在这里，偷主人的财物，却是不受惩罚的，因为，我们是基督徒？
好，什么是偷盗？按我们刑法的规定，是以非法占有为目的，秘密窃取他人的财物。按神的律法，是以各种诡计、狡诈，损害别人的利益，供自己享受。当日神在西奈的旷野，通过摩西赐给以色列人的这条律法，今日并非失效或者不能适用，而是仍然可以用在我们这群罪人的身上，照出我们的罪，让我们看到自己的奸恶，而且，因着我们各种各样的借口，还照出更多的狡诈来。
二、为什么不可偷盗
接下来我们要考察第二个问题：为什么不可偷盗？
1、关系
当我们打开出埃及记，查考第二十章以下，会看到神所颁布的律法的结构。第二十章颁布了十诫，紧接着的，是一些对实际情况作出处理的判例法。如果我们去比较着看一下古代近东地区的一些其他法律，比方最有名的巴比伦的“汉谟拉比法典”以及更古老的苏美尔的“乌尔纳姆法典”，会发现其中有许多类似的规定，许多类似的判例法，基本的结构都是：如果某人如何如何犯罪，就应当承担怎样的赔偿或者接受怎样的处罚。刚才我们也提到了，人人都知道不可以偷东西，我们知道，不信神的人知道，古代巴比伦人和苏美尔人也知道，汉谟拉比法典和乌尔纳姆法典里都有关于偷盗的条文，看起来和出埃及记写的差不多。那么，神颁布的律法有什么特别的？
不同之处在于，除了针对实际情况的判例法之外，神在之前特别颁布了诫命，特别告诫以色列人，这是神的命令。
从判例法，我们可以看到，偷盗的行为破坏人与人之间的关系，总结起来，就是一个人与“邻舍”的关系。偷了邻舍的牛，你们之间的关系就被破坏；偷了别人的ipad，你们之间的关系就需要做些什么补救才能恢复。在这一点上，没有神的人基本上也知道。但是，神通过十诫，特别地告诉我们，偷盗的行为，不仅仅是破坏人与人之间的关系，在本质上，它还破坏了人与神之间的关系，它不仅仅是得罪人，而且更严重的是，得罪了神。你用了盗版，不仅是偷了别人的劳动成果，而且得罪了神；你上班懈怠，不仅是偷了雇主的时间，而且得罪了神；你不交十一，不仅是偷了原本可以用在教会事工和工人那里的钱，而且还是得罪了神。
我们的神，通过圣经向我们启示他自己，特别告诉我们，他是一位与我们有关系的神，是一位与我们立约的神。
上帝为什么要带领以色列人出埃及？因为他记念与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，他要使亚伯拉罕的后裔成为大国，数目多如海沙繁星。上帝为什么要给以色列人律法？因为要使他们从一个家族变成一个民族，从一个家庭变成一个国家，而这个民族、这个国家是上帝特别拣选的，有上帝与他们同在的，与上帝立约的，在这一点上，与其他所有的民族和国家都不一样。律法成为以色列国家的根基，这个根基又建立在与神的关系、与神的约之上，而神的约又充满了神自己的恩典。
如果我们熟悉圣经，会知道后来以色列人如何违反神的律法、背弃神的约。他们也彻底违背了不可偷盗这一条，他们的富人、有权势的人窃取穷人的财物、霸占寡妇的地产，神派遣许多先知责备他们，他们还是不听。为此，以色列人就要受管教、受责罚。
不可偷盗，因为神与人立约，如果人犯罪，不守本位，破坏与邻舍的关系，就是破坏与神的关系，就是背约。
2、应许
在不可偷盗这条诫命上，还有另外一点，就是神的应许。
我们已经知道了，尊敬父母，是头一条带应许的律法。那么不可偷盗呢？
如果我们仔细去看这条诫命，尤其是把二十二章的判例法结合起来，会发现一个有趣的问题。诫命颁布的时候，以色列人还在旷野里转圈，迦南美地影子也没见到，喝水吃饭都成问题，就更别说牛、羊、牲畜、田地、葡萄园、银钱、家具和其他财产，但是判例法所针对的情况，却恰恰是这些东西。这不是很奇怪吗？好比你连纸笔都还没有的时候，告诉你不可以把咖啡泼在键盘上；好比白粥都喝不上的时候，告诉你煎牛排不可以不放点红酒；又好比你还住茅草屋的时候，告诉你装修别墅的时候不可以拆了承重墙。所以，这一些的律法，都是指着以色列人进入迦南以后的环境说的，而迦南地，是神的应许。
因此，神所颁布的律法，并不只是一些消极的、禁止性的命令，而是带着恩典的应许。如果我们把眼光再放远一点，也就是说，并不是以色列人先遵守了律法，然后神才带他们出埃及，也不是以色列人先遵守了律法，然后才把迦南赐给他们。律法不是用来换取拯救，更不是用来换取恩典。
在这一点上，我们又看到了神的律法与其他民族的那些法典的巨大差异。
另一方面，我们需要了解的是，律法是用来配合应许的。正是因为有了应许的牛羊田地，才需要有不可偷盗的诫命，遵行律法，才使以色列人得以享受神的赐福。
对于今日我们这些基督徒而言，不可偷盗的诫命也是如此。神已经赐给我们美善、喜乐的生命，我们需要去享受这些，当我们顺服神，才能更好地去享受，才可以得到真正的享受。
律法是捆绑人的吗？当然不是。为什么很多时候我们会觉得被捆绑，是因为我们惯于享受那堕落的自由，而这种堕落的自由，恰恰是真正的捆绑。就好像以色列人在旷野里屡次想要回到埃及去，因为那里生活安逸，有酒有肉，他们忘记了在埃及人手下为奴的境况。
以色列人遵行了律法吗？我们知道，没有。如今的我们呢？不要以为我们在新约时代，就比旷野里的以色列人更有头脑。我们同样每天犯罪。那么，我们该怎么办？
三、犯了偷盗罪怎么办？
这世上所有的宗教都在告诉人，来吧，只要你努力，你就可以成为更好的人，只要你努力，你就可以有幸福，只要你努力，你就会被神接纳，所以，你一定要努力，所以，你要遵行律法。法利赛人也是如此，他们对自己进天堂很有把握，因为他们很有把握自己是好人，别人是坏人，好人应该进天堂。他们遵守很多的律法，看上去很敬虔、很圣洁、很努力，他们认为，通过这样的努力，一定可以确保在天堂里有个座位。
可是，耶稣来告诉他们，你们都错了！因为你们不是好人，你们天天犯罪，还不承认，所以你们才最虚伪。一个人要得救，不是靠自己做的任何事，而只是靠神自己付出重价赎回来，然后你们可以重生，重生之后才不断地变得圣洁，才真正有可能去遵行律法。
感谢神，藉着近代的宗教改革，使我们可以回到圣经、回到基督，认识到真实的福音。
但是，到了今日，我们的福音却有越来越廉价的趋势。廉价的福音，导致的是一批“福音派法利赛人”。他们像当初的法利赛人那样，凭着想象相信自己有资格进天堂。另一方面，对他们而言，福音的用处只在于帮助他们缓解法利赛式律法的严格性，耶稣爱你接纳你，所以犯律法也没关系，一样可以得救。福音派的法利赛人都很喜乐，他们欢呼，觉得自己被释放了，然后继续去犯罪，更加放心大胆地去犯罪，更加狡诈阴险地去犯罪，相比当初的法利赛人，这已经超出了虚伪的界限，进入无耻的领域了。
如今的世代，我们可以在基督徒中间看到许多有能力的传道人、有智慧的神学家、有才华的艺术家、有才能的企业家……却极少能看到以行为圣洁著名的圣徒，而这样的人物在古代、中世纪乃至近代都是不断涌现的。要知道，神呼召一个人，乃是呼召他成为圣洁；跟随基督，是要把自己钉死在十字架上。我们现在这个世代，并不比以往的时代更邪恶、更污秽、压迫更沉重，以至于我们有借口可以稍稍降低在圣洁上的要求。也许，我们真的都太聪明了。
我听过一个中世纪的故事，说的是一位大主教，他去了东方的君士坦丁堡，然后回到意大利，在路上碰到一些威尼斯的商人。大主教就给他们看自己在君士坦丁堡买的一件主教的红袍，商人们鉴定一番，恭喜大主教做了一笔好生意，他们说这样的袍子在罗马至少要多少多少钱。这位主教一听，马上派自己的仆人拿着钱回君士坦丁堡，去把差价补还给那位卖给他袍子的商人。不可偷盗——这样的行为，在我们现在看起来是不是很傻？
弟兄姐妹们，今天我在这里不是要呼吁你们变得更加圣洁，好像这样就可以防止犯偷盗的罪。不是。我是想要呼吁你们，检查一下自己的内心，你所相信的福音到底是怎样的？你有没有意识到，耶稣基督为我们付了多大的代价，你有没有看到，我们今日被赎回，是通过多么重大的代价才得以实现。我是想呼吁你们，检查一下自己的内心，你有没有为自己的罪痛悔过、哭泣过，你有没有为自己的罪到神面前来向他祷告，不但求神赦免，而且可以说，神啊你已经赦免了我，你居然已经赦免了我这个如此不配的人，以后我可以靠着你不再犯罪。我是想呼吁你们，回想一下，我们渴慕圣洁，是不是胜过渴慕这世上的许多东西。
如果，如果今日我们确实就像当初的以色列人一样，犯了偷盗的罪，我们该怎么办？
以色列人进了迦南地，一直到大卫做王，完全顺服神的带领，才把周围的敌人都打败，牢固地建立起国家。一直到大卫的儿子所罗门做王，才建起圣殿。当圣殿建成，神的荣光充满了这殿。所罗门为此献上祷告。他如何祷告？如果我们读列王记，会发现所罗门献殿的祷告里，通篇都是，如果人得罪了邻舍、得罪了神，但只要他们认罪归回，向神祷告祈求，就求神饶恕，求神垂听祷告，垂听而赦免。
所以，因着福音，我们可以觉得轻松，觉得喜乐，不是因为无论我们怎样行、怎样犯罪都可以进天堂，而是因为只要我们愿意悔改，神在此以前就已经赦免了我们。正如神赐给以色列人律法之前，就已经应许了迦南美地。并且，我们可以从他那里得力，真正地持守律法，不是以一种愁苦、受压抑的方式持守律法，而是以一种欢乐、自由的方式持守律法。实际上，当我们可以以一种欢乐、自由的方式去持守律法，律法就不再以律法的形式表现出来，因为只有当你违反的时候，律法才会出现。当我们以欢乐、自由的方式去持守律法，我们就会越来越有基督的样式，因为他在地上就是凡事顺服父神，充满爱和圣洁，没有丝毫的犯罪。
愿神怜悯我们这群罪人。