【林前5:7】你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。
弟兄姐妹们，主日平安！
今天我们要来看使徒保罗在哥林多前书第五章给我们的教训。保罗在这里说，你们是无酵的面，应该除去旧酵、成为新团，因为逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。
保罗在这里提到了逾越节。我们读过旧约，就会知道逾越节对于神的选民以色列人意味着什么。逾越节是为了纪念神带领以色列人出埃及。那时，神指示摩西带领他的子民出埃及，在这个过程中，要显出神的大能和荣耀。于是，我们看到埃及法老的心一次又一次地“刚硬”，神不断降灾给他和埃及，他总是不容以色列人去敬拜他们的神。直到最后的第十灾，神要击杀埃及全地的长子和头生的牲畜，但是以色列人安然无恙。神要他们在自家门楣上涂上羔羊的血，全家在屋内吃整只的羔羊，吃苦菜，还有，要把所有的酵都除净。那一夜，神所说的都成就了。后来，以色列人就要过逾越节，从这一天开始还要守除酵节七天，纪念神的拯救。
我们现在已经是处在新约的时代，耶稣基督已经在十字架上完成了救赎之工，但是，旧约与我们并不是无关的，保罗在这里也说的很明白。
今天关于这节经文，我要分享三点：一、用酵作为比喻的罪的可怕；二、耶稣基督救赎的奇妙；三、我们要如何去回应。
一、罪的可怕（酵）
首先，保罗说，我们应当除净旧酵。
对我们中国人来说，酵好像并不是什么坏东西，因为我们很喜欢吃面食，尤其是北方人，很喜欢馒头、花卷之类，我本科时候有一个北方来的同学，就对于南方人一天三顿吃米饭表示很不理解。但是，在犹太人的传统里，酵不是什么好的东西，因为，酵常常被用来比喻罪。耶稣基督自己也曾经要门徒“防备法利赛人的酵”。
那么，为什么用酵来比喻罪呢？我不知道各位有没有学过做馒头之类的面食，南方人可能都不会。我也不会，不过有意思的是，我上初中的时候，学校还有烹饪课，第一课就是请食堂的大妈来教我们做花卷，所以，我多少知道一些原理。当我回想酵的工作原理的时候，我才有点明白罪的可怕之处。
第一，酵是隐藏的、我们的眼睛所不能见的。酵是什么？我们现在当然知道是一种菌，叫作酵母菌。可是你做花卷的时候不是先跑到商店里去买酵母菌。传统的做法是，拿一块旧面，这块旧面可能在适当的温度得到特别的保护，这个就叫做“酵母”。所以，在这一点上，用酵来比喻罪是很恰当的。我们同样也看不见罪，我们只能看见自己堕落的罪行。罪在哪里？罪的本体长什么样？我们不知道。我们只知道，当我们还是罪人的时候，就像一块酵母一样，有罪隐藏在里面，表面看起来和无酵的面团没有什么区别，挺好看的，但是碰到合适的机会，就会发作起来，越变越大。
第二，有酵的面团会从一点开始，不断长大。“发酵”，意思是有酵就会“发”起来，发起来，就是越变越大。罪也是如此。不要以为一点点的小罪没关系，我们“大罪不犯、小罪不断”。罪是会破坏关系的，破坏了你与神的关系，然后就破坏了你与别人的关系，一点一点累积起来，最后很可能会变成一个大事情爆发出来。说谎就是个很明显的例子。说一个谎言，你可能就要更多的谎言来掩盖之前的谎言，然后越走越远，把自己带到一个死胡同里出不来。罪从亚当一人入了世界，就在这个世界安家，越长越大，一直到如今。有些乐观的人说，人类一直在进步，我看不是，人类一直在堕落，到现在越发弯曲悖谬，越来越不认识神。这就是罪的可怕之处。
第三，酵会让面团变酸、变质。大家不要看蒸出来的馒头白白胖胖很好吃，如果你去看刚发好的面团，是一股酸味，绝对和变质是一样的。有时候面也会发坏，发过头了，蒸出来的馒头就是又小又酸的，新手做点心，刚开始很容易做成这样坏掉。罪也是这样，不单是在数量、体积上越长越大，它里面的质量、品质也会发生改变。一个罪人，最让人无可奈何的，不是一个个的罪行，而是人里面的变质，没有亮光、完全黑暗，就看不到一点希望。所以，罪人是全然败坏的，从里面坏出来，一直烂到外面，没有自己变好的可能，甚至不会有想要变好的念头，因为罪在里面掌权。
第四，酵会让面团产生许多孔洞。蒸好的馒头很松软，掰开看，都是小洞，这就是酵的作用。面团发酵以后就是这样了，为什么发了酵的面团会越长越大，就是因为里面的小洞越来越多，面并没有增多，因为小洞的关系，外表看起来体积就越来越大。罪在人生命中的影响，也是如此。它使人里面出现很多的小孔洞，从外表看，你好像越来越丰富，但是实质却没有加增，原来是二两面，还是二两面，但是看起来好像有半斤那么多。所以罪人的光景是如何呢？就是浮华和虚伪。明明自己的生命里面有很多缺乏，外表看起来却很光鲜，而且还喜欢自夸，甚至恨不得自己里面的空洞再多一点，让人看起来更大坨。所以，我们看到在电影《魔鬼代言人》里，魔鬼就是用虚荣来诱惑人，每次都成功，最后他一边阴险地笑着，一边说“vanity, is my favorite sin!”
第五，酵是没有穷尽的，无法去除。当一个面团沾了酵，发起来了之后，你是没有办法再把酵从这个面团中去除掉的。不像是一碗赤豆里混进了几颗绿豆，就算费点事，总是可以挑出来。酵一入了面团，就和这个面团成为一体，除非把这个面团整个扔掉，否则你毫无办法。大家想一想，罪人的光景也是如此，当罪进到我们里面，靠着一切人的方法，都是没办法把罪去掉的。所以无论你是念经吃素捐钱，还是练功打坐行善，或者跳到黄河里去洗，你都没办法除去罪，就好像有酵的面团，不管你怎么搓怎么揉、用水洗、用火烤，就是不能把酵去掉。
第六，有酵的结局，就是要被扔掉。中国人确实聪明，知道蒸出来的面好吃。但是在犹太人，我们看到逾越节的定例，就是要把酵除去。犹太人过逾越节之前，先要做一件事情，就是满屋子找酵，我想恐怕就是有酵的面，找到了就要扔掉，不可以留一点在家里。有罪的人，也是如此，到了末日就要审判，那时候，神也要把满世界的罪人都扔到地狱的火湖里去，他们逃到山洞里、逃到地底下，都还是逃不开审判。所以，罪人在神面前，必然站立不住，必然因着败坏的罪要受圣洁公义者的审判，结局也就是在地狱里永远的死亡。
我说了那么多，都是酵的比喻，我们可以从中看到罪有多么可怕，找不到、赶不走、让人的生命越来越糟糕、最后要为此受审判。那么，怎么办呢？
二、基督救赎的奇妙（逾越节的羔羊）
罪是如此糟糕，我们怎么办？救赎的奇妙之处在于，不需要你做什么，已经完成了。保罗在这一节经文首先就宣告了，你们已经是无酵的面，因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。神所定的救赎之道，并不是靠我们所做的工，而是基督自己为我们做了祭物，靠着他被杀，我们才得以自由。
以色列人陷在埃及的时候，受逼迫、受苦害，哀声震天，神就记念他向亚伯拉罕所作的应许，要带他们出来。摩西一次、两次，九次藉着神命定的灾祸向法老要求离去，法老的心刚硬，不容他们去。直到最后一次，神击杀埃及人的长子，那时他说，这样做，“好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列人分别出来”。这个分别，就是神主权的拣选，神拣选我们，也是如此。他在永恒中拣选一部分人归他，基督为他们代赎。没有被拣选的，都要落在永生神的审判中，审判是可怕的，埃及人当夜陷在恐怖之中，“落在永生神的手里，真是可怕！”
但是，我们不害怕。因为，我们家的门楣上涂抹着羔羊的血，我们都在羔羊宝血的遮盖下，审判就不临到我们，我们也不必惊慌。旧约的逾越节，很明确地指向耶稣基督。按神告诉摩西的过逾越节的方式，要用没有残疾、没有瑕疵的公羊羔，羊羔的血要涂抹在门的两侧和门楣上，以色列人要吃整只烤的羊羔，它的骨头一根也不可以折断。当施洗约翰出来传道的时候，看见耶稣，就说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！”耶稣自己说：“你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生。”并且，耶稣基督在逾越节的前一天，正是准备羔羊的时候被杀，作为完美的祭物，一次献上，就成就了救赎。
人犯罪，必须用血来赎，这血是生命，又是神的主权。所以，神用他独生子的血，来为我们赎罪，使我们的过犯被圣子的血所遮盖。
我每天都走路去公司上班，那条人行道是很漂亮的，两边都有很高大的树木，青翠的树叶可以遮挡阳光，空气也很新鲜。但是，有一点让人不舒服的是，人行道上被人涂了很多广告，通下水道啊、收旧货啊，有许多的手机号，都是用油漆涂在地上的。大家都觉得不好看，于是，政府决定要来清理一下，清理的方法是用一层新的油漆涂抹在那些广告上，盖住它。想法是不错，可是很糟糕，我下班走回家的时候发现，地上东一滩西一滩的，都是黑乎乎的油漆，更糟糕的是，被风一吹，许多灰尘、垃圾、落叶都过来粘在上面，结果比原先更加难看了。原来在那里还可以走路，现在大家都要绕着走了。而且，虽然当时盖住了，但是过了两天我再看，被遮盖的广告又显露出来。
我们的罪，就像是那许多的小广告，我们尝试许多方法去铲除它、遮盖它，都没有办法处理好，因为用来遮盖的东西本身，只要是出于人的，就还是不洁净，所以搞得比原先更加不如。唯有耶稣基督的宝血，用来遮盖我们的罪，才使我们的过犯被涂抹，使我们完全得洁净。旧约的逾越节，是预表了耶稣基督的救赎，耶稣基督才是那为神的子民献上的完美的祭物。保罗在罗马书五章说：“因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。”
因为耶稣基督用自己作为祭物献上的赎罪祭，我们众人都被洁净，在神面前被看为无罪，已经成为无酵的面了。罪的问题，我们靠自己无法解决的罪的问题，就是这样解决了，这就是神奇异的恩典，就是耶稣基督奇妙的救赎。也因着耶稣基督的救赎，我们可以成为新团。所以，我们被基督所赎的新人，是洁净的，我们组成了新的团体，就是教会，也是洁净的。我们藉着信心，与基督联合，在神面前称义；我们藉着洗礼，归入基督的教会，成为基督在这个世界的见证。
也因为耶稣基督的救赎，使我们的生命活过来，才有可能成为新团。罪是破坏了人与神正确的关系，然后就导致人与人的关系都被破坏，只有当我们因着信心重生，与神的关系才得以恢复，我们之间的关系、与别人的关系也才有可能恢复。对这个世界而言，这是一种全新的关系。教会，就是一个具有全新关系的团体。这一切，都是因着耶稣基督的救赎而来。
三、我们如何回应（除去旧酵）
我们既然明白了这一切的道理，又蒙神的光照，愿意顺服在他面前，以基督为我们的主，那么，除了信心本身之外，我们应当做什么呢？
保罗在这里说，“应当把旧酵除净”。以色列人在逾越节记念神的救赎之后，要过七天的除酵节，把家里所有的酵都除去，也要在神面前聚会祷告。所以，我们既然信主，明白自己得救，就应该省察自己的里面有什么过犯没有，以前常犯的罪，以后不可以再犯。我们确实已经是新的面，在神面前称义，不再受审判，但是，除非我们把旧酵除净，否则也不能成为新团。
弟兄姐妹们，我们应当是圣洁的，因为我们的神是圣洁的。一个教会的光景，也在于这个教会每一个成员的光景，如果我们在平时没有圣洁的生活，光凭着主日来一下教会走个形式，是很危险的事情。我们信神，是听从了神的呼召，我们可以被呼召从事很多工作，我们可以觉得自己做的很多事情都是神的呼召，但是，如果我们没有被呼召成为圣洁，那么我们就什么都不是、什么都没有。基督呼召一个人，乃是呼召一个人舍己、天天背起十字架来跟从他，是呼召一个人去受死。
弟兄姐妹们，不要以为现在我们看起来是信主的，所以无论怎么做，最后都可以进天堂。前几天我在网上看到一幅漫画，很有意思。画的是天堂的门口，耶稣坐在前台，远处走来了一位，打扮像个道士，还拿着一柄佛珠做的剑，看上去倒是像十字架的样子，另一只手里拿着一张纸，说：“你必须让我进去，你看，这是我小时候在教堂受洗的证明。”
我们的信心在哪里，从哪里可以看出来，从哪里可以证实？是从我们圣洁的生活。耶稣基督已经为我们死在十字架上，现在我们每天都要记念他的救恩，所以保罗在下面说：“我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼”。
保罗为什么要在这里强调圣洁的生活？因为哥林多教会里发生了一些很不好的事情。在前文我们可以知道，教会里有人与他父亲的继室同居。这个人当然是个信徒，是个弟兄，保罗说“风闻”也并不是听到传言的意思，原文的意思就是有确实的消息。我们知道哥林多是一个罗马化的城市，当时男子再婚的情况也比较普遍，因此后母的年龄可能与这家的儿子差不太多。结果，就有人和他的后母同居了，这样的事情就是在不信神的人之中，也是很少见的。而哥林多的教会，没有对这个人做什么处理。保罗对这个情况感到十分痛心，他说了很重的话，斥责哥林多教会“自高自大”，应该把这个犯罪的人从教会里赶出去，“交给撒旦，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救”。因为教会容不下罪，罪对于教会而言，具有极大的破坏性。哥林多教会是与罪妥协了，有时候我们会犯这样的错误，我们会觉得，这个人很有恩赐、很有身份、其他方面都很好，犯了点小错，可以容忍吧。保罗说不，因为一点面酵能让全团发起来，教会不可以不圣洁。保罗在下文又说，不可与淫乱的人相交，不是一条普遍的命令，叫基督徒离开这个世界，因为这个世界整体就是淫乱的，而是说，在教会里容不下这些。“若有称为弟兄是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。”保罗在这里是提醒我们，教会是爱的团体，但是这爱不是容忍罪，我们确实要彼此相爱，但是雅各书也说到，我们还要彼此认罪。要把教会里的酵除去，否则就不能成为新团。
神呼召一个人，要塑造他圣洁的生命，呼召一群人，要建立圣洁的教会，然后，他要使用这个人，使用这个教会。保罗在提摩太后书这样说：“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”
我们在这个世界上的生命，不会很长，我们愿意怎样使用我们的生命呢？我们是愿意做一个普通的陶罐，供自己使用，供自己享受今生，还是愿意做一个贵重的器皿，被神使用，把祝福带给更多的人？如果我们认耶稣基督为主，我们就先要成为圣洁。如果我们发现自己并没有圣洁的生活，圣经告诉我们不可犯的罪，我们还是一再去犯，我们是需要小心的。
今天我站在这里，就觉得有责任提醒大家。到末了的时候，神的审判来临，天使高唱的是“圣哉！圣哉！圣哉！”神要问你，你家门楣上涂抹的是不是羔羊的血，还是你掺了别的什么血？神要问你，你吃了苦菜没有，还是觉得味道不好，自己加了点糖？神要问你，你家里的酵除净了没有，还是私自藏了一点舍不得扔掉？如果是这样，神的审判不从你家越过去，审判要临到你。我们在这个世界的生命结束以后，都要进入永恒，要么永远在天堂里，要么永远在地狱里，在地狱里，火是不灭的，虫是不死的，那是永生神忿怒的审判。
耶稣基督说：“倘若你一只手或是一只脚叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手或是一只脚进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里。倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。”保罗在这里要把犯罪的人交给撒旦，目的也是要救他，使他的灵魂在主耶稣再来审判的时候可以得救。
弟兄姐妹们，我们需要自省，耶稣基督已经为我们成就了救恩，要使我们成为新团，我们有没有还藏了一点有各种恶劣影响的旧酵不肯扔掉？基督已经为我们死了，我们是不是愿意真的按的命令去行，渴慕圣洁超过这世上的万事？我们是不是准备好要成为新团，给神使用？
愿神怜悯我们。