周立波《诙词典》，初看不免有些失望，因为很多内容都是表演的内容，看过了。但一看两篇序跋，一股对掌产生的劲风扑面而来——序：2009年9月23日；跋：2009年10月9日。这TM哪是笑话书？！是武侠，而且不是小说，是比武记录。
书名还是对的，因为实在反讽得紧，两位文人，隔了一百五六十页的一序一跋透出如此的江湖气息，而最后却要靠滑稽演员周立波用一种文人的腔调从中和稀泥捣浆糊。
对含泪大师我不客气，窃以君子之心度小人之腹，此序绝非波波本意，而是上海滩的生存环境所迫。那么多年，大师的气度果然越养越足，也难怪，徐家汇一上市，
就是亿万富翁了。余大师的书，主题是“余，大师也”，他写的序呢，居然也是如此。这篇序和周立波无关，主要意思是：大师我乃神人也，有天眼通，赵本山没红
的时候，我就看出来他要红，而且他还是“认真听”了我当年的分析之后才红的。周立波？也一样，他还没红的时候，我就看出来他要红，而且我预言了，他只能取
悦观众，官方的奖是拿不到滴。——佩服啊佩服，文人无耻之相，了然于此了。波波应该把这篇东西当作词条之一，上海话叫做“虚”、“亏”——看来大师应该吃
一点赵本山的蚁力神。
钱教授年轻，江湖气显得不足，兹照录其追魂掌如下：
“只不过，有那么一两位是否有‘学’不知道，却肯定对‘术’钻研颇深的‘学者’，对我的写序，很愿意屈尊关注。那么，我就写‘跋’，庶几可以减少点麻烦，也未可知。此外，更重要的是，《诙词典》前已有余秋雨先生的‘序’，我又哪里敢和余先生并列呢？”
坊间传说钱教授当年涉身12357事件，经营救方得脱，又数年才有今日，以此观之，果然血气较盛。想当时的情况，必是小钱与波波关系好，自然要写序，结果
大师跳将出来抢功，把辛苦演出得来的说成是自己慧眼相中，且定要贯于书首，小钱无奈，让了半步，改用尾炮轰击，周自补一篇擦屁股，也已经是一地鸡毛了。
但无论如何，经此一战，余大师再次升级，成为先知，自号“超前二十年的文化预言者”。钱教授虽百般抵抗，还是落得后手，其掌力虽强，但对付超级皮厚者，估计也无甚大用。
好处还是有的，《诙词典》将成为上海文化的集中缩影，波波的词典还在其次，这序跋实在是太过鲜活，上海滩的模子赤佬、爷叔阿姨统统都看得见。
对含泪大师我不客气，窃以君子之心度小人之腹，此序绝非波波本意，而是上海滩的生存环境所迫。那么多年，大师的气度果然越养越足，也难怪，徐家汇一上市，
就是亿万富翁了。余大师的书，主题是“余，大师也”，他写的序呢，居然也是如此。这篇序和周立波无关，主要意思是：大师我乃神人也，有天眼通，赵本山没红
的时候，我就看出来他要红，而且他还是“认真听”了我当年的分析之后才红的。周立波？也一样，他还没红的时候，我就看出来他要红，而且我预言了，他只能取
悦观众，官方的奖是拿不到滴。——佩服啊佩服，文人无耻之相，了然于此了。波波应该把这篇东西当作词条之一，上海话叫做“虚”、“亏”——看来大师应该吃
一点赵本山的蚁力神。
钱教授年轻，江湖气显得不足，兹照录其追魂掌如下：
“只不过，有那么一两位是否有‘学’不知道，却肯定对‘术’钻研颇深的‘学者’，对我的写序，很愿意屈尊关注。那么，我就写‘跋’，庶几可以减少点麻烦，也未可知。此外，更重要的是，《诙词典》前已有余秋雨先生的‘序’，我又哪里敢和余先生并列呢？”
坊间传说钱教授当年涉身12357事件，经营救方得脱，又数年才有今日，以此观之，果然血气较盛。想当时的情况，必是小钱与波波关系好，自然要写序，结果
大师跳将出来抢功，把辛苦演出得来的说成是自己慧眼相中，且定要贯于书首，小钱无奈，让了半步，改用尾炮轰击，周自补一篇擦屁股，也已经是一地鸡毛了。
但无论如何，经此一战，余大师再次升级，成为先知，自号“超前二十年的文化预言者”。钱教授虽百般抵抗，还是落得后手，其掌力虽强，但对付超级皮厚者，估计也无甚大用。
好处还是有的，《诙词典》将成为上海文化的集中缩影，波波的词典还在其次，这序跋实在是太过鲜活，上海滩的模子赤佬、爷叔阿姨统统都看得见。
最后，不骂一句不痛快——余秋雨，侬只阿污卵！
我这样看，人有一点也是不变的，就是：都是罪人；之所以看起来变来变去，是因为人总在动脑筋伪装、逃避。余大师的人品，也是一贯的，这个从文革的案底和他的婚姻也可以知道。至于作人的晚节，如果他早死了，那无非也只是在人前保住脸面，在神那里一样审判到底的。所以，我认为从人一贯的行为，还是可以看出点东西来的。余大师并不是受了经济大潮冲击才腐败变坏的。
我都没有看《诙词典》的序，直接进去阅读，在地铁上读完了半本书，回家边吃饭边看完了剩下的半本。现在我妈拿过去在看。
为什么骂的如此惨烈啊？
有沪籍基督徒告诉我，尔等用词不雅，失却圣徒的体统，让我转告，shame on both of you。盼在言辞中悔改为望，否则何以谈论属神之事？
好吧……这个……——————老徐，我又想了一下，高中时我读《文化苦旅》和《山居笔记》（当时《山》记得是刚刚出来，挺轰动的，我是先读《山》再读《文》的），当时余含泪的人品还没到如此不堪的地步。人么，是会变的，很多也是神的旨意，比如周家二公子如果在北大被击毙，晚节就能保住（这件事其实还有待分析，否则不可能为了个傅斯年就不去台湾了，但三公子确实是一路不保到底了——想到三公子自然就会想到冰心姐妹，在某些环境下，人是会软弱的），我觉得我们还是不能以一个人后来的行为来论断他之前的行为（要知道，孔祥熙弟兄早年对教会的贡献是很大的，晚年么，当然很不堪），这都是神的旨意，只有神是不变的，我们人总是变来变去的，你说呢？