韩国影片《密阳》与基督教信仰有关，讲述了一个引人深思的故事。
李申爱独自带着年幼的儿子来到已故丈夫的家乡密阳，试图开始新的生活。她在小城里开了一家钢琴学院，慢慢认识了对她很有好感的修车铺的金老板、服装店的女老板、向她传福音的药店老板娘、儿子幼儿园的校长等人。似乎开始在本地安定下来。不料，一夜晚归，儿子遭人绑架，付出不多的全部积蓄后，仍然只换来一具冰冷的尸体。凶手很快落网，就是幼儿园的校长。申爱在撕心裂肺的痛苦之下，走进教堂，在赞美诗和牧师的呼召声中嚎啕大哭，从此归信。
申爱很快融入教会，变得快乐起来，每天都感受着上帝的爱，参加小组、与姐妹们团契、在火车站唱诗传道。她决定要听从上帝的教导，饶恕仇敌，亲自去监狱会见杀子仇人，为要把上帝介绍给他。
始料不及的是，这位罪犯红光满面、精神焕发，无须申爱向他传道。他在狱中已然信主，自信得到了神的赦免，心中满有平安。申爱跨出监狱大门，神情恍惚，昏倒在地。醒转过来之后，无论如何无法接受仇人如此轻易的脱罪。她把矛头指向教会，扰乱教堂秩序、破坏布道会、勾引牧师犯奸淫、最后割腕自杀。
影片的最后，申爱出院，又在理发店遭遇仇人的女儿，再次失控离去。回到曾经与儿子共同生活过的屋子，自己剪起头发。始终伴随在身边的金老板进门来，为她举起镜子。
有人评论说，这部影片表示了社会对教会的批评，对此教会表示欢迎。
在我看来，本片并非（至少是主要）是针对教会的批评，而是一位不信者，甚至是一位慕道颇久、对基督信仰深思熟虑后仍然保持不信的非信徒，针对基督信仰提出的若干个重要的疑问。这些疑问，并非对基督教或教会的攻击，而是经过极为认真的思考之后所提出的。
第一个问题：这世界的苦难与邪恶。
这个问题实在是最古老的题目之一。约伯记所讨论的无非就是“好人为什么受苦”的问题。对于约伯记的问题，可以有一种不甚完整但比较现实的回答，就是说，世上并没有完全的好人。于是问题退一步——为什么会有与人的善恶不甚匹配的苦难？你可以说，申爱执着于对背叛自己的丈夫的感情、无端地跑到人生地不熟的密阳生活；你可以说，她莫名其妙地对外宣称自己有钱置地建房，引来绑匪；你可以说，她与同伴流连夜店，未尽监护责任；你可以说，她第一时间不报警，延误救援。但是，无论如何，从人的直观来看——“罪不至此”，她或许有些偏执、虚荣、一时疏忽，但不至于为此付上儿子的性命。她是个原本就伤透心、无依无靠的弱者——弱者为什么就该遭受更多更深、让人无法承受的痛苦？为什么看似正人君子的校长居然是个如此邪恶的罪犯？
在影片的表达中，上帝没有对这个问题作出解释。申爱面对信徒药店老板娘所提的，也就是这个问题：如果上帝是正义的、是爱的、是美善的，为什么放任无辜的孩子受害？老板娘不能回答，只说，连一缕阳光里都有上帝的旨意，申爱不信。
在申爱信主之后，这个问题又从另一个角度冒出来——为什么如此邪恶的人可以轻易得到饶恕？为什么就没有现世报？或者至少也该有些痛心疾首跪地求饶的表示？
第二个问题：教会所宣扬的上帝真是上帝吗？
申爱进入教会，听到令人感动的赞美诗以及牧师极有感染力的呼召，由此接受上帝。教会反复宣讲的是，上帝是充满爱的上帝，上帝爱你，上帝会治愈你，上帝会温暖你。申爱信了，也真的感觉到了。她与教会所说的这一位上帝陷入一种类似恋爱的关系，每天都沉浸在美好的爱中，让她忘记了伤痛，觉得非常幸福。
然而，这些美好的感觉，一度似乎克服了上述第一个问题，但不幸的是，有一天又突然丧失效果，一夜之间感觉都不一样了。申爱的感觉，就好像在热恋中遭到背叛，于是她开始报复上帝。报复的方式是扰乱教会。在布道会上她偷换了音乐，把牧师的祷告淹没在“都是假的，笑容也是假的”摇滚音乐中；她勾引牧师与她通奸，向天说：“看到了吧”。她试图通过否认教会来否认上帝，虽然她似乎仍在向上帝说话，但上帝的面目已经模糊不清。
第三个问题：信徒自身生命的转变到底意味着什么？
“重生”——这是影片中申爱在布道会上痛哭归信、加入教会之后（在小组中）所说的第一个词。基督徒们常说信徒是“重生得救”的，然而，相比因信称义、关于重生的教义远没有讲得那么清楚。申爱一度很有“重生”的样式，看上去摆脱了原先饱受伤害之后的痛苦，热心为主做工，也懂得质疑金老板那看起来十分可疑的信心，她也努力去实践，以至于要亲自面对仇人去饶恕他。
结果并不美好。申爱在监狱停车场昏倒的那一刻，如果你愿意，不妨称之为“重死”。从此一切又倒转回去，申爱再次陷入无尽的痛苦。
如果信徒因信仰所获的一切所谓“新生”的好处并没有保障，不知哪一天信仰世界轰然倒塌，任凭牧师探访、众人祷告，仍然全无功效，那么你怎么办？重生的好处到底在哪里？重生本身又到底是什么意思？
影片的末尾，镜头转向墙角的一束阳光，那不是天上的光，而是地上的，墙角的，在一堆烂泥水坑和破败器具中的阳光——那不是上帝，那是金老板。影片的作者似乎在暗示，关于上帝的问题，我们得看看现实：第一、满世界是无端的苦难与邪恶，上帝无动于衷；第二、教会所传的和教会自己一样靠不住，上帝对此也无动于衷；第三、信徒自己的生命最后还是要自己负责，上帝也无甚作为。一路走来，最后反思，庸俗的金老板才是拯救之道。如果在各个做决定的时刻，申爱接受或听从金老板，结果都比找上帝来得强。金老板虽然看起来平凡，但出于真心关心申爱，肯为她做事，为她出头打抱不平，面对试探并未动摇，反而尽力鼓励她，最后又温柔地为她举起镜子——这是有缺陷，但更真实、更可靠的人性。阳光不必在天灿烂，在墙角的烂泥里照样温暖人。天上的阳光是秘密的，因为它向人隐藏自己；墙角的阳光也是秘密的，因为人往往不愿低头去发现。
所以，这部影片，是一位非信徒在认真思考、甚至亲身体验教会之后做出的选择——一个平凡的好人更可靠。
我相信这个选择是在深思熟虑后、凭着良心所作的选择。不过，在这个过程中，有一件事没有考虑，那就是耶稣。
耶稣说：“我就是道路、真理、生命”、“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”，因此对于基督徒而言，一切答案都在耶稣那里。
第一个问题：这世界的苦难与邪恶。
说实话，这个问题追问到底，其实是基督教神学无法解决的一个问题。原因很简单，因为圣经没有说，上帝把这部分答案放在奥秘中了。
这个根本性的难题就是，邪恶的来源。上帝似乎放任无辜的孩子惨死在坏人手中，似乎放任柔弱的母亲一而再再而三地伤上加伤，似乎又不公平地让坏人轻易逃脱。
圣经没有说邪恶的来源，圣经的阐释，就好像这个问题不存在一样。圣经说，邪恶不是从上帝而来，不是上帝所造的；圣经又说，上帝要消灭邪恶。这个阐释在道成肉身的耶稣那里作了充分的表明。耶稣来，行了一切的善事，从未有一丝一毫的犯罪，表明在上帝那里没有邪恶，他与邪恶不相容。耶稣怜悯一切遭受苦难的人，要就他们脱离苦难。耶稣为人死在十字架上，使人能够脱离苦难和邪恶。最后，耶稣又从死里复活，显明邪恶和死亡被彻底击败，人们可以相信他。并且，上帝又应许到最后耶稣还要再来，作审判，一切恶人恶事都要受到完全公义的审判。
上帝没有用说教的方式，而是亲自成为人、来到人的中间让人可以认识他，他亲自来经历了苦难，亲自来击败了邪恶，现在人需要做的，只是相信。
第二个问题：教会所宣扬的上帝真是上帝吗？
影片中所表现的教会，让人觉得遗憾的一点也恰恰在耶稣身上。在影片的叙事中，我们没有看到教会“只知道耶稣并他钉十字架”。教会宣扬的，是一种感觉，很大程度上借助音乐、气氛所营造出来的一种气氛。在这种感觉之下，信徒与感觉中的上帝建立了感觉上的联系，从此每天可以感觉到上帝，感觉到上帝的爱，以至于进入一种“恋爱关系”。
但是，圣经所说的上帝，所说的救赎道路，所说的耶稣基督，并不是这样。现代人往往缺乏被爱的感觉，而这种缺乏并不能用提供表面的爱的感觉来补足。这种缺乏植根于人内在与上帝为敌的状态。与上帝为敌，就与人为敌。这一点不改变，爱的感觉就会在冰冷的敌对关系上撞得粉碎。教会的责任，是“要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩”，因为惟有神的道才是得救的途径。当教会的教导出现偏差，往往就不能带给人真正的信仰。同样，当教会不能传讲上帝的圣道，他自己的面目和上帝的面目也不可避免地模糊起来。
第三个问题：信徒自身生命的转变到底意味着什么？
与前一个问题相关，“重生”并不意味着与上帝建立了一种独特的个人恋爱关系，而是意味着承认自己是个罪人，跟从耶稣，做他的门徒，听从他的一切教导。
申爱无法接受仇人被上帝饶恕，她认为应该先由她来饶恕。她去探监的预期是，罪犯形容枯槁、终日为自己的罪行痛苦不已，她则像天使一样将福音传递给他、饶恕他。但实际上，需要得到饶恕的是她自己。当她背诵主祷文到“免我们的罪、如同我们免了人的罪”，当她路遇仇人之女被人殴打而漠然离开，她的心里其实知道了，自己需要去饶恕。但是更关键的问题是在于，她所需要的是被饶恕，被上帝饶恕。这个被饶恕，是一种与上帝的恋人关系所无法承载的，而必须装在耶稣身上。只是一点误差，这一点误差最后导致了全面崩溃的后果。
我们当然无法想象遭受丧子之痛的心灵，还能够去面对仇敌饶恕对方。然而耶稣来所作的，正是上帝面对屡次背叛他、伤害他、否认他的仇敌，仍然愿意饶恕，甚至付上自己儿子生命的代价去饶恕。我没有经历申爱的痛苦，完全没有资格论断，但我确信唯有跟从耶稣才是解决问题的方法。
基督徒的生命，“重生”，也只能建立在耶稣身上，任何其他根基都不牢靠。信徒生命的转变，也不在于感觉被爱和温暖快乐，而在于信靠耶稣，背起十字架跟从他。
影片的作者也只是没有相信，没有相信耶稣，而更愿意相信人性和自己。
李申爱痛苦地在这世间无助地游荡，她一直在尝试各种方法，“我当怎样行？”——圣经的回答是：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”