【加拉太书5章】
13弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。14因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。15你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。
16我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。17因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。18但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。19情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、20拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、21嫉妒、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受 神的国。
22圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、23温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。24凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。25我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。26不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
各位松江小组亲爱的圣徒：
平安！
我常常感谢神，在松江为我们预备这样一批可爱的弟兄姐妹，使我们能够在一起成长、不断寻求神、预备好做神交给我们更大的事。
我们正在寻求建立教会。圣经提到教会，是指“一群聚在一处的人”，这些人要生活在一起；他们是神的子民，一个新的群体；他们也有一个使命，就是用群体的生活，向世人见证基督的福音、神的荣耀。我们信圣经，整本圣经所说的，就是神如何通过基督拯救子民、审判仇敌，以此显出他的荣耀来。
在这样的群体生活中，有一个问题是我们需要特别注意的，那就是——合一。
请看使徒保罗在给加拉太教会的信中所说，论到“情欲的事”，除了不圣洁、拜偶像的罪以外，提到了一连串“不合一”的罪。保罗说，这是出于情欲，情欲是与圣灵相争。
真理是什么呢？
特别推荐大家读一下提多书的2章。在一大段看似对行为的直接教导后，保罗解释了原因，在2:14说：“他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”在这里，保罗用一句话解释了福音。福音并不是“神对我有一个美好的计划”，福音不是“从此你不再忧愁”，福音也不是“信耶稣得永生”，福音是神的儿子为我们的罪死了，洗净我们，使我们加入他的子民群体（教会），得以有符合神心意的动机和热情去做各样美好的事。
在这一节的上文，保罗说的是，神救人的恩典是要“教训（管教）”人的，要使我们除去心里的不敬虔和情欲。而这乃是2章2-10节一大段关于行为之教导的原因（11节以“因为”开头）。
福音真理带来的是一个“管教”人，让人不舒服的恩典。这个恩典又表现在“爱”之上。因为，罪人的境况，实际上是毫无能力去爱，完全不能正确地去爱，当罪人以为自己在爱的时候，常常是在犯罪。然而，因着福音，现在我们可以有真正的爱，因此，在福音的真理之上，教会可以有真正的合一。
教会必须要有合一，合一建立在认识神、认识他所差来的基督，以及由此而来的爱心上。在加拉太书中，保罗提示我们，要“用爱心互相服侍”，免得“相咬相吞”、“彼此消灭”。在加拉太教会发生了纷争，保罗说这是因为会众偏离了真理，偏离真理而行，就常常出于人的情欲。
我们在这世界生活，一定会有一个体会，“人际关系最难搞”。确实是如此，因为人都是罪人，罪人在一起一定会因为犯罪而得罪别人，各位如果有工作经验，或者已经进入婚姻，一定对此深有体会。那么教会呢？有时候，许多刚刚来到教会的朋友会跟我说，教会的气氛真好，弟兄姐妹都很善良，对人很好。这是真的，一群重生的基督徒在一起，他们的生活、彼此之间的关系会让人看到不一样。然而，从另一个角度看，教会并不更好。因为教会中的人，同样还是罪人，尚未完全，同样会发生各种罪、互相得罪。我们重生，一生都在不断追求成圣。神并非以“成圣到某一程度”来评价我们，但我们若有真的新生命，一定会不断有成长，追求圣洁的生活，也可以有圣洁的生活。
所以，基督徒虽然重生，也还是会犯罪，因为老我尚未完全治死，当情欲发动的时候，我们就彼此相争，并且还常常拿着圣经经文来相争。教会并非世外桃源，而是一群罪人在一起，要活出基督的形象来。
我想特别提到一个交往中的情形，容易被忽视，但对于教会在真理上的合一又是极其重要的。这个情形就是，当我们认为弟兄姐妹可能有犯罪的情形，应当怎样做。
第一，不理睬他，由他去。这个态度是不符合圣经的。当弟兄姐妹有犯罪时，我们应当要采取行动，否则，放任别人在罪中，就不是爱人了。我们常常会惧怕，说出来很可能惹麻烦，但若不说，其实一切属灵的麻烦都不会自动消除，到某一个时候，可能更大地爆发，以致影响整个群体。
第二，告诉别人。这个做法也是很有问题的。如果我觉得有弟兄姐妹犯罪，却并不与他直接沟通，而是去私下找其他人，这也不是出于爱心。当我们这样做的时候，通常是想要跟人抱怨，同样也不是出于爱心。同时，这样的做法会影响到群体中的其他人，当“背后说人”的流言产生的时候，很可能会引发不断的猜疑、越长越大、破坏关系，对教会的合一构成十分严重的威胁。因此，不要私下找人说他人，当有人来私下找我说的时候，正确的做法应该是不听，并且告诉他，他需要直接找当事人去沟通。
第三，公开讲。立刻公开讲，也不好。马太福音18章，主耶稣特别讲了在教会中如何处理罪的流程（这同时也是教会惩戒的流程）。我想，主耶稣把这个问题讲得那么细节，一定是有道理的。当我们认为别人行的不好的时候，首先应当检验自己的爱心，必须在爱心的基础上去讲真理。那么，爱心的首要表现，就是先去私下找对方谈，而不是直接公开讲论。
以上讲的是指出他人罪的一方所需要注意的问题，另外，我还想提到一些受到别人劝诫的弟兄姐妹应有的态度。这一点同样建立在福音真理的基础上。
当我们成为基督徒的时候，是表明，我们承认自己是个罪人，完全败坏，需要神的拯救；因着基督的救赎，我们靠信心与他联结，使我们的心苏醒过来。那么，苏醒过来的第一表现，就是“受教”。罪人犯罪、爱罪，有一点就是会天然地为自己的罪辩护。因此，若我们说自己是基督徒，加入教会，就要预备好自己的心，接受别人的劝诫。教会并不是一团和气，我们彼此的交接也不是与这世界相同，只是简单的倾诉、寻找一个情绪上的释放和安慰，若没有不断的长进、治死自己的罪，就不会有丰盛的生命。当然，别人所说的不一定都对。然而，若有人来劝诫我们，首先需要想到，这是对我有益的事情。我们可以先省察自己，如果认为并没有罪，也可以与对方商讨，而这些沟通，都应该建立在圣经的基础上，而非自己的习惯、经验、成见、感觉。
回到加拉太书5章，保罗提醒基督徒，需要有爱心，但这个爱心不是属世界的彼此关爱，而是出于福音真理。所以，要“服侍人”。我们成为基督徒，乃是要一生效法基督。基督做了什么呢？“舍己”！舍己的意思是，放下自己罪人天性里的骄傲、愤怒、自义，等等；甚至，放下自己一些正当的权利，追求别人的好处。因此，基督的福音也是在告诉我们，真正的、从神而来的爱是怎样的，那就是像他那样“充充满满地有恩典、有真理”。
保罗对于教会中的引起不合一的人说了很重的话，说“这样的人不能承受神的国”，这就足够使我们警醒，省察自己的内心。接着，保罗提到属神的人靠着圣灵培养出来的品格。我以前提到过几次，这里的“果子”是单数，表示说，并不是操练某个特别的行为，而是当人里面的生命成长，从各方发出来的善果。大家可以注意到，这些善果，都是十分有利于合一的。然后，保罗又一次警戒教会成员，不可以任凭私欲发动而起纷争。
最后，我要说的是，我写了上面这些，并不表示我已经完全了。相反，恰恰是我经历过许多挫折和痛苦，好不容易才学习到的功课。每当我看到弟兄姐妹有偏离福音的观念、做法，我的情欲也会挑动我立刻作教导，到现在我每天还要为此与自己的肉体争战。因为自己所犯的错误，我也伤害过人，并没有让别人得益；因为别人犯的错误，我和妻子都经历过受伤害，眼泪也没有少流。然而，我们需要有一个信念，那就是这位良善的神所具有的主权。我们必须相信，他所允许发生在我们身上的事，都是为了我们的好处。我们需要用这样的信心去回应他。每当我们遭遇痛苦、冲突的时候，都可以变成一个让自己的生命长进、使教会更合一的机会。所以，请不要浪费那些流泪、痛苦、悔恨、“不舒服”的时刻，因为那正是神恩典临到的时候。
各位弟兄姐妹，我们要成为一个教会，一个在真理中合一的教会。因为，基督的福音已经显现出来，他是教会的元首，他爱教会，他洗净我们，成为他荣耀身体的一部分。当我们谦卑自己，顺服这位元首，以真理彼此相爱的时候，世人就看见那从真理而来的光，神的名就被荣耀。这也是我们理所当然的事奉。
愿恩惠平安从父神临到我们众人！愿我们各人在他的真理中得自由！愿他的爱成为我们生命中的动力！
你们卑微的仆人，
徐震宇
2015年4月9日