家天下的好处

    中华帝国王朝更替，以成例观之，凡大统一，则国祚绵延者为多，如汉唐明清；开国即有暴政而失国的为少，如秦隋。而各朝更多有“中兴”（这是个极有趣的话题，自忖学力不逮，不敢讲，日后有闲了再去考证），若从更大角度来看，将秦汉相连，隋唐一体，视汉唐为秦隋之复兴，可知中国帝国是惯习于小农经济下的维持状态，中国人民则最能忍受，只要有一条生路，绝对会隐忍，若有轻徭薄赋、行数年休息，必有融融的局面。然天朝甲子，民心却已失之泰半，贪腐遍地、边疆动摇，虽多方粉饰终不能掩盖末世之相。何以如此？
    近世革新以批判封建王朝起首，矛头直指“家天下”，要争自由、争民主、争国权，折冲再三，以党代之，数十年间糜烂如此。想来“家天下”必有其理。中华以家族为本，同族者虽远亲从未晤面，仍以本家相称，外族者，则谓“非我族类，其心必异”。故费孝通先生谓之“差序格局”，讲中国人的关系好像水面涟漪，向外层层扩散，越往外越疏。但家天下毕竟以天下为私产，为私产者，自然要爱护，不为自己，也要为子孙着想，后辈理财，也要顾及祖先家业，精心打理。所以中国有“以孝治天下”，继位的皇帝必以孝道事先皇，也就是要好好把持这个天下，像隋炀帝那样折腾祖上基业，算来是至为不孝的。因此，中国的皇帝爱民，乃是明白事理，这民也是我家私产，苦待之、消灭之，就是自己财产损失，上一辈的皇帝要顾及下一辈继位的子孙，下一辈的则要保守家业，供奉祖庙，免得断了祭祀、使祖先在地下无衣无食。
    本朝太祖丧子，我以为是重大的事件，自此彻底断绝“家天下”，而走上“党天下”之路。太祖既无后，天下乃不复为毛氏私产，而更兼有丧子之痛，其心扭曲大约可以想见。太子50年不幸殁于高丽，从此后“运动”不断，阳谋阴谋交替，反右文革，国中士绝。士者，实国之脊梁也，此脉绝，民风愈坏而不可兴。东宫倾颓后，太祖视天下为玩物，不在意身后洪水滔天，乃有“与天斗与人斗其乐无穷”之语，其用权谋，非为子孙之利，独为图一乐耳，黎民苍生，从有价值的财产，转变为无价值仅供娱乐的棋子。然则本朝之立国，固以“党天下”为本，故不可谓设若东宫无恙可有“家天下”护民之心，以高丽金氏观之，其祸更烈。但金氏所行，外观不仁，实则为不智。若太祖虑及子孙安乐，或可有一二修养之策，积蓄天下以供后用，也未可知。
    而今本朝专一为“党天下”。党天下者，天下非我私产，党魁每每仅有十数年可以享国，又不惠及子孙，更兼党内互相倾轧、如履薄冰，乃必杀鸡取卵、竭泽而渔，在任内求朝夕暴富，待期至退而享乐，权柄轮换，此道不变，唯恐一朝天下崩坏，自己尚未捞足。肉食者不谋治国，而单谋食肉，则吾辈蕞尔小民无萱可食矣。此“党天下”不如“家天下”者：水能载舟，亦能覆舟，在家天下，舟上之人不得下舟，与之同运命，在党天下，舟上之人可以下舟，则转而只求逸于倾覆之前也。
    昔储安平先生一语道破“党天下”，遭迫害，竟不知所终，悲夫！其人之锋锐如此，亦得其所哉。